Читать книгу - "Расколоведение. Введение в понятийный аппарат - Александр Валерьевич Слесарев"

class="p1">Канонические правила, подтверждающие признание крещений в тех ригористичных расколах, которые отрицают действительность крещений в кафолической Церкви: I Вс. 8; Карф. 47 (57), 57 (68); Василия Вел.1.

273

Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. II. С. 384–385.

274

Канонические правила, разрешающие рукоположение воссоединившихся из раскола мирян: Карф. 47 (57), 57 (68).

275

Канонические правила, регламентирующие принцип воссоединения с Церковью уклонившегося в раскол клирика: Ап. 12, 13, 16; І Вс. 5; ІІ Вс. 6; Антиох. 6; Сердик. 13; Карф. 11 (11), 20 (29).

276

Правила Православной Церкви с толкованием Никодима (Милаша), епископа Далматинско-Истрийского. Т. 1. С. 96–97.

277

О недействительности хиротоний украинских раскольников и неканоничности

278

Канонические правила, предполагающие применение акривии в отношении уклонившихся в раскол священнослужителей:: I Вс. 6; Антиох. 4, 5; Карф. 57 (68).

279

В византийской богословской терминологии слово «οἰκονομία» подразумевает также всю полноту Божественных действий, направленных на спасение человека.

280

Постановление Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и Временного при нем Патриаршего Священного Синода об отношении к греческому клиру и клиру Грузинской Православной Церкви от 2 декабря 1931 г. // Журнал Московской Патриархии в 1931–1935 годы. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2001. С. 114.

281

Изложение деяний Второго Никейского Собора. Деяние первое // Деяния Вселенских Соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной академии. Том 7. Казань, 1909. С. 44–61. См. об этом также: Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. IV. С. 552–559; Воронов Ливерий, профессор-протоиерей. Конфессионализм и экуменизм. С. 62–64; Карташев А.В. Вселенские Соборы. М.: Республика, 1994. С. 495–498.

282

Беглов А.Л. Последний бой обновленцев. Эпизоды воссоединения с Патриаршей Церковью в 1944–1946 годы. С. 205–214; Постановление Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и Временного при нем Патриаршего Священного Синода о принятии в общение со Святой Церковью и о допущении русского языка в церковном богослужении от 10 апреля 1930 г. // Журнал Московской Патриархии в 1931–1935 годы. М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2001. С. 67; Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. С. 192.

283

Цит. по: Катаев А.М. Последние годы обновленчества в контексте государственно-церковных отношений в 1943–1945 гг. // Приход. Православный экономический вестник. 2006. № 5. С. 48.

284

Петр (Л’Юилье), архиепископ. Правила первых четырех Вселенских Соборов. С. 107–108.

285

Булгаков Сергий, протоиерей. Очерки учения о Церкви. Церковь и «инославие». С. 18–20; Воронов Ливерий, профессор-протоиерей. Конфессионализм и экуменизм. С. 57; Правила Православной Церкви с толкованием Никодима (Милаша), епископа Далматинско-Истрийского. Т. 1. С. 147; Сергий (Страгородский), митрополит. Значение апостольского преемства в инославии. С. 244–245, 248–249; Цыпин Владислав, протоиерей. Курс церковного права. С. 188–189. Канонические правила, оговаривающие условия воссоединения раскольнических клириков в звании мирян: I Вс. 19; II Вс. 4, 6; Антиох. 5; Гангр. 6; Лаод. 8.

286

См. раздел «Иерархическое преемство в расколе».

287

Сергий (Страгородский), митрополит. Значение апостольского преемства в инославии. С. 247.

288

Рассуждая над этим вопросом, протоиерей Сергий Булгаков писал: «Церковь признает священство сохраняющимся даже при нарушении общения с ним, хотя и возбраняет всякое молитвенное общение с этим священством и практически его как бы игнорирует, ибо священство действенно и действительно лишь при условии канонического общения и соподчинения, которое здесь именно и отсутствует <…>. Можно сказать, что, не отрицая таинства в его сакраментальном моменте, Церковь считает его бездейственным в отношении юрисдикции» (Булгаков Сергий, протоиерей. Очерки учения о Церкви. Церковь и «инославие». С. 13).

289

Булгаков Сергий, протоиерей. Очерки учения о Церкви. Церковь и «инославие». С. 3–26; Его же. У кладезя Иаковля (Ин. 4, 23). О реальном единстве разделенной Церкви в вере, молитвах и таинствах // Православие и экуменизм. Документы и материалы, 1902–1998. М.: Издательство МФТИ, 1999. С. 129–130; Воронов Ливерий, профессор-протоиерей. Конфессионализм и экуменизм. С. 52–72; Карташев А.В. Соединение Церквей в свете истории. С. 271–302; Правила Православной Церкви с толкованием Никодима (Милаша), епископа Далматинско-Истрийского. Т. 1. С. 146–147; Сергий (Страгородский), митрополит. Значение апостольского преемства в инославии. С. 242–260; Филарет, митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси, Председатель Синодальной богословской комиссии Русской Православной Церкви. Вопрос о границах Церкви в русском православном богословии (Приложение к докладу на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви) // Сборник документов и материалов Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. Москва, 13–16 августа 2000 г. Нижний Новгород, 2000. С. 86; Флоровский Георгий, священник. О границах Церкви. С. 15–26; Цыпин Владислав, протоиерей. Курс церковного права. С. 188–189.

290

Сергий (Страгородский), митрополит. Значение апостольского преемства в инославии. С. 245–247.

291

Χριστοóδουλος Κ. Παρασκευαΐδης, μιτροπоλίτης. ‛Ιστορική καί κανονική. Σ. 247–255, 266–267, 271, 281–282, 308, 315–317, 355. См. об этом: Слесарев А.В. Историческая ретроспектива развития канонической позиции Элладской Православной Церкви в отношении старостильного раскола // Минские епархиальные ведомости. 2011. № 1 (96). С. 95–98.

292

Сергий (Страгородский), митрополит. Значение апостольского преемства в инославии. С. 248.

293

Филарет, митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси, председатель Синодальной богословской комиссии Русской Православной Церкви. Вопрос о границах Церкви в русском православном богословии. С. 86.

294

Σύνταγμα κατὰ στοιχει̃ον τω̃ν ἐμπεριεχομένων ἁπασῶν ὑποθέσεων τοι̃ς ἱεροι̃ς καὶ θείοις κανόσι, πονηθέν τε ἅιμα καὶ συντεθὲν τῶ ἐν ἱερομονάχοις Ματθαίω τῶ Βλαστάρει // PG. 144. Coll. 1045.

295

Правила Православной Церкви с толкованием Никодима (Милаша), епископа Далматинско-Истрийского. Т. 1. С. 208–209.

296

Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. II. С. 423–428; Правила Православной Церкви с толкованием Никодима (Милаша), епископа ДалматинскоИстрийского. Т. 1. С. 181–182.

297

Правила Православной Церкви с толкованием Никодима (Милаша), епископа Далматинско-Истрийского. Т.