Читать книгу - "Памятники русской архитектуры и монументального зодчества - Генрих Николаевич Бочаров"

исключено, что сближение трех национальных архитектур — украинской, белорусской и русской — в какой-то мере повлияло на слабое распространение такой популярной формы барочного зодчества, как круглый фронтон. Если без него трудно представить себе, например, зодчество второй половины XVIII в. в Орловской области, то на Брянщине он встречается редко. Здесь произведения, в которых есть этот мотив, трудно связать в однородную группу (приравненное к кокошникам полуглавие Воскресенской церкви в Брянске (№ 241), изгибы карнизов на Воскресенском соборе в Почепе (№ 37), на церкви в с. Солова (№ 61) и на церкви Варвары в Мглине (№ 156), лучковый сегмент на гранях восьмерика в Казаричах (№ 98), полуциркульные верхи граней на восьмерике Никольской церкви в Карачеве (№ 159)). В привычном виде — как крупное завершение стены четверика, фланкированное горизонтальными участками карниза,— круглый фронтон встречается только на церкви в Удельных Утах (№ 32) и, уже как стилизаторская реплика, на Преображенском соборе в Брянске. Последний пример совсем необычен. В пору стилизаторской пропаганды тех форм, которые должны были ассоциироваться с далекой историей русского православия, здесь существенный мотив заимствован из барочной архитектуры XVIII в. Для русской церкви это столетие было отнюдь не триумфальным (отмена патриаршества, запреты на строительство церквей и часовен, ущемление прав монастырей и секуляризация их имущества). К тому же в архитектуре Брянщины эта форма оказалась едва ли не случайной.

Стилизаторские постройки на Брянщине часто имеют довольно сложный пространственный силуэт, однако для усложнения объемных композиций обычно применялись не барочные формы, а крупные шипцы, которые после середины XIX в. могли восприниматься как характерный мотив деревянного зодчества в центральной и северной России.

В заключение можно сказать об отдельных совпадениях в художественно-формальном и социальном аспектах. Причинная основа таких совпадений не ясна, но упомянуть о них, видимо, следует.

Среди архитектурных памятников Брянщины большинство ярких произведений создано по заказам дворян. Храмы XVIII в., возведенные на их средства, завершаются главным образом восьмериками — широкими либо малыми. Одноглавие почти не встречается, монументально-архаичное пятиглавие отсутствует. Во второй половине XVIII в. большинство храмов этого социального круга имеет двухосно-симметричную основу и барочноевропейский декор. В этой же группе, и только в ней, появляются первые произведения классицизма.

С начала XIX в. среди храмов по заказу дворян сокращается доля ярких произведений. После середины XIX в., когда был создан храм в Творищичах (№ 151), такие произведения уже не появляются. В XIX в. постройки данной группы завершаются восьмериком очень редко, пятиглавие почти не встречается, а одноглавие и широкие ротонды используются одинаково часто.

Барокко как в общеевропейском, так и в нарышкинском вариантах в постройках, возведенных на средства дворян в XIX в., уже не встречается. Даже в период стилизаторства, захватившего церковное строительство по заказам всех социальных слоев, мотивы этих стилей в произведениях данного круга не появляются, хотя именно на Брянщине барочные формы возродились вполне отчетливо.

Среди дворян-храмоздателей решительно преобладают украинские фамилии. Однако в местном зодчестве архитектурные приемы Центральной России распространены больше, чем украинские и белорусские. Тем не менее украинские строительные приемы встречаются на территориях за пределами Украины. Аналогична ситуация и с белорусскими приемами, которые во многом напоминают украинские. Белорусские мотивы больше ощущаются в деревянных сооружениях (Овчинец-Дубровна, Красный Рог (№ 189), Дареевичи (№ 68), Старый Кривец (№ 67)), чем в каменных (Богоявленская церковь в Стародубе (№ 41), крупные луковичные завершения в Площанской пустыни (№ 93), Чуровичах (№ 213), Ардони (№ 215)).

Украинские и белорусские архитектурные мотивы многократно появлялись в церковном строительстве Брянщины вплоть до начала XX в., почти на всех этапах. Исключением можно считать только эпоху классицизма, античная основа которого была далека от межнациональных различий восточно-славянской архитектуры.

Объекты, учтенные в типологическом анализе (см. табл. стр. 184—198)[339]

1 — г. Стародуб, собор Рождества Христова, после 1677 г.; 2 — г. Брянск, колокольня Покровского собора, вторая половина, XVII в.; 3 — Свенский монастырь под Брянском, колокольня, конец XVII в.; 4 — Свенский монастырь, церковь Антония и Феодосия Печерских, перестройка ок. 1681 г.; 5 — Свенский монастырь, церковь Сретения, ок. 1690 г.; 6 — г. Брянск, церковь Рождества Богородицы в Поликарповом монастыре, 1694 г.; 7 — г. Севск, церковь Знамения, 1698—1700 г.; 8 — Каташинский монастырь, Новозыбковский р-н, Никольский собор, 1699 г.; 9 — с. Радчино, Трубчевский р-н, дер. Казанская церковь 1693 г. (с переделками 1735 г. и второй половины XIX в.); 10 — г. Карачев, церковь Воскресения на Бережках в Тихоновой пустыни, до 1707 г.; 11 — г. Брянск, церковь Введения, 1702—1705 гг.; 12 — г. Брянск, церковь Покрова, начало XVIII в.; 13 — Спасо-Преображенский монастырь под Севском; собор, 1713—1715 гг.; 14 — с. Пушкино (Коростовка), Севский р-н, дер. церковь Покрова, 1719—1720 гг.; 15 — с. Бобрик, Комаричск. р-н, дер. церковь Михаила архангела, 1720 г.; 16 — г. Любец, Трубчевск. р-н, дер. Никольская церковь, 1726 г.; 17 — с. Старый Ропск, Климовск. р-н, дер. церковь Рождества Богородицы, 1730 г.; 18 — с. Новый Ропск, Климовск. р-н, дер. Никольская церковь, 1732 г.; 19 — г. Карачев, собор Михаила архангела, первая половина XVIII в.; 20 — Свенский монастырь, церковь Преображения, 1735—1742 гг.; 21 — с. Малый Крупец, Трубчевск. у., дер. церковь, 1741 г.; 22 — Белобережская пустынь под Брянском, Владимирская церковь, 1735 г.; 23 — Свенский монастырь, Успенский собор, 1749—1758 гг.; 24 — г. Брянск, церковь Воскресения, 1739—1741 гг.; 25 — г. Севск, Казанская церковь, середина XVIII в.; 26 — г. Брянск, Горне-Никольская церковь, 1751 г.; 27 — с. Людково под Новозыбковым, дер. церковь Рождества Богородицы, 1754 г.; 28 — с. Отрадное, Брянск, р-н, церковь Дмитрия Солунского, 1755—1757 гг.; 29 — г. Брянск, церковь Троицы в Бежичах, середина XVIII в., 30 — г. Брянск, Тихвинская церковь, 1755—1769 гг.; 31 — с. Хотылево, Брянск. р-н, церковь Преображения, 1759—1763 гг.; 32 — с. Удельные Уты, Трубчевск. р-н, церковь Сергия (Никольская), вторая половина XVIII в.; 33 — с. Высокоселище, Суражск. р-н, дер. церковь Покрова, 1761 г.; 34 — с. Дубровна, Суражск. р-н, дер. церковь Иоанна Богослова, 1763 г. (из с. Овчинец); 35 — с. Новоселки, Брянск, р-н, Казанская церковь, вторая половина XVIII в.; 36 — с. Севск, церковь Вознесения, 1765 г.; 37 — г. Почеп, Воскресенский собор, 1765—1771 гг.; 38 — с. Кабаличи, Брянск, р-н, церковь Рождества Богородицы, 1768—1779 гг.; 39 — Спасо-Преображенский монастырь под Севском, колокольня, 1768—1778 гг.; 40 — г. Трубчевск, Колокольня церкви Преображения, 1760-е гг.; 41