Читать книгу - "Справочник по мировой мифологии. Боги и герои Греции, Рима, Скандинавии, Германии, Индии и Египта - Александр Мюррей"

оказывать на них свое влияние. Два других, однако, иногда считались сыновьями Меркурия и нимфы по имени Лара. В их честь устанавливались статуи и возводились храмы. На их алтарях, которые весной и летом часто украшались цветами, совершались жертвоприношения и возносились молитвы о безопасности государства. Они были защитниками дорог и путников. В этом качестве в их честь организовывался праздник – компиталия, который справлялся ежегодно через несколько дней после сатурналии на перекрестках. Во время праздника устраивались пиры и совершались подношения хлеба. Церемонию проводили рабы. Ларам, которые защищали поля, приносили в жертву ягнят, телят и свиней.

Считалось, что гении хороших людей после их смерти превращаются в добрых ларов. В то же время гении злых становились лемурами или ларвами, то есть злыми духами, скитавшимися по земле и насылавшими на людей болезни, от которых не было другого лекарства, кроме искупительной жертвы богам. Люди, которые умерли, не искупив совершенных грехов, подвергались наказанию ларвов в преисподней.

Маны

Обычно считались душами умерших, живущими в царстве теней. Те же, кто верил, что души усопших продолжают существовать в более высоком положении, рассматривали манов как божественных существ и приносили им жертвы в гробницах, а также полагали, что их можно было призвать из преисподней.

Полубоги, или герои

Полубоги, или герои, представляли собой класс существ, казалось бы, не совсем обычных для древнегреческой мифологии. Согласно представлениям греков, они происходили от богов. Эти создания выглядели как люди, но обладали свойственной богам красотой, силой и храбростью. Они жили на земле в те далекие времена, когда нация еще только зарождалась. В течение своей жизни они совершили множество подвигов, пережили немало приключений и принесли большую пользу человечеству, а после смерти в некоторых случаях присоединились к богам и получили право на поклонение и жертвоприношения. Считалось, что они были первыми правителями и законодателями греков, а также основателями всех царских династий и знатных родов. Они уничтожили страшных чудовищ, опустошавших некоторые области, освободили угнетенных и установили повсюду мир и порядок. Они были, если выразить это кратко, отважными рыцарями, история славных деяний которых стала для большинства людей первой главой национальной истории. Легенды об их приключениях стали настоящим кладом для художников и поэтов благодаря этим персонажам, поражающим воображение, их выдающимся подвигам и загадочным событиям. В то же время они послужили одним из самых мощных столпов воспитания нации.

Существует предположение, что вера в героев зародилась в более поздние времена, когда возникла потребность «заселить» темную доисторическую эпоху идеальной расой людей, совершенных во всех отношениях, которыми могла бы гордиться нация. Или, возможно, основой для нее явились биографии неких замечательных личностей, живших на самом деле. Желание сохранить память о них со временем привело к преувеличению их качеств и подвигов до степени, превышающей человеческие возможности. Однако гораздо более вероятно, что герои, подобно богам, являлись божественными воплощениями определенных стихий, а легенды о подвигах, совершенных ими, были всего лишь мифической формой описания природных явлений, связанных с этими стихиями. Например, столь характерный для этих подвигов элемент – изнурительная борьба со злобным чудовищем, а затем победа над ним – встречается в ранних мифах, где силы света сражаются с силами тьмы и в конце концов побеждают их. Однако в то время как боги сохраняли тесную связь с теми стихиями, воплощениями которых они являлись (например, морские божества обитали в морских же глубинах, а божества воздуха – в чистом эфире), полубоги, или герои, эту связь утратили. Их нельзя точно соотнести с той или иной стихией, и они, сохранив силу, красоту и смелость богов, со временем стали рассматриваться как люди высшей расы, некогда населявшие Грецию, но давным-давно исчезнувшие. Легенды, которые, как мы уже говорили, изначально были лишь сказочной формой описания определенных явлений природы, постепенно стали более развернутыми и вобрали в себя все подвиги и приключения, какие богатое человеческое воображение только могло приписать героям.

Судя по всему, был момент, когда и сами боги подобным же образом едва ли не были низведены до ранга полубогов, – взять, например, такие эпизоды, как война Зевса с титанами и великанами, поединки Аполлона с Пифоном и Литием или Диониса с его врагами. Эти события больше напоминают подвиги и представляют богов скорее как героев, а также служат готовым сюжетом для эпических поэм, как в случае с Дионисом. Эта тенденция тем не менее не получила дальнейшего развития, так как возникла необходимость разграничить сферы влияния каждого божества, чтобы можно было им поклоняться. Начиная с этого момента положение богов было четко определено, в то время как герои становились все более и более неотличимыми от людей, а легенды, связанные с ними, с течением времени обретали скорее исторический, нежели идеалистический характер. Предания о древних битвах и победах, которые еще сохранялись в памяти людей, постепенно сконцентрировались вокруг этих вымышленных героев, и они мало-помалу оказались центральными фигурами всех старинных народных сказаний, были признаны основателями большинства основных социальных институтов и пастырями поселенцев.

Из этого, однако, не следует, что после такого разделения те природные явления, которыми изначально управляли полубоги или герои, перестали иметь божественное воплощение. Кроме многочисленных богов древнегреческого пантеона, уже описанных нами и представлявших различные части вселенной, в древние времена существовало огромное количество местных божеств. Когда разные племена объединились и слились в одну греческую нацию, все их божества оказались собраны вместе. Зачастую они представляли собой практически одинаковых персонажей, хотя деяния или подвиги, приписываемые им, порой весьма заметно отличались. Таким образом, те из них, что потеряли статус богов, стали благодаря своим «местным» подвигам рассматриваться как герои.

Если мы обратимся к древнейшим образцам греческой эпической поэзии, которые у нас есть, – Илиаде и Одиссее, – то увидим, что герои, описанные в них, почти неотличимы от людей. Они, бесспорно, были более могучими, прекрасными и смелыми, чем их современники, и потому считались потомками богов, однако жизнь, которую они вели, вне всяческих сомнений, была жизнью обычных людей, а не высших существ.

Ко времени Гесиода подобное представление о героях изменилось. Поэт оплакивал ушедшую в прошлое героическую эпоху. Его современники, осознавая свою слабость, преклонялись перед счастливыми временами, когда великие герои стояли между богами и слабым человечеством. Согласно Гесиоду, Зевс поселил героев на островах блаженных, далеко от людей, где правит Кронос и где они вечно живут в золотом веке. Люди же думали, что древние могильные курганы в Греции и Малой Азии и были могилами героев. Предполагалось, например, что величественные курганы у входа в Геллеспонт были могилами Ахилла, Патрокла и Аякса. В честь героев возводились храмы и святилища. Их останки разыскивали, они считались источником неиссякаемой