Читать книгу - "Страстное искусство. Женщины на картинах Ван Гога, Рериха, Пикассо - Кристина О‘Крейн"

Любовь женщины, ее терпение, мудрость, мягкость и забота, умение сглаживать «острые углы» в отношениях, умение прощать и видеть лучшее в человеке может менять людей. Благодаря своей матери, исповедовавшей христианство, Николай Рерих имел духовного наставника в лице светоча Русской православной церкви – о. Иоанна Кронштадтского. Вот как Рерих вспоминает о своем общении с будущим святым: «Какие это были истинно особые дни, когда Христово слово во всем вдохновенном речении Великого Прозорливца приносило мир дому. Это не были условные обязанности. Вместе с о. Иоанном входило великое ощущение молитвы, исповедание веры…» Это исповедание веры будет поддерживать Николая Константиновича всю его жизнь в любых, самых сложных жизненных перипетиях. А помогать и вдохновлять его будет его верная спутница, жена Елена Ивановна Рерих. В той же статье-обращении к женщинам Рерих приводит слова своей жены: «В тяжкие дни космических катаклизм и человеческого разъединения и дегенерации, забвения всех высших принципов бытия, дающих истинную жизнь и ведущих к эволюции мира, должен подняться голос, призывающий к воскрешению духа, к внесению огня подвига во все действия жизни, и, конечно, этим голосом должен быть голос женщины, испившей чашу страдания и унижения и закалившейся в великом терпении. Пусть теперь женщина – Матерь Мира – скажет: Да будет Свет!»

Картина «Труды Богоматери» наполнена этим светом! Им пронизаны и другие полотна Рериха, запечатлевшие возвышенный женский образ, поднятый на пьедестал Любви, Знания и Красоты в культуре многих народов.

В 1932 году увидела свет «Мадонна Орифламма», отразившая идею международного соглашения, посвященного охране культурного наследия по всему миру – Пакту Рериха и его отличительного символа Знамени Мира. Культура, по мнению Николая Константиновича Рериха, – основа эволюции человека. Пакт Рериха, подписанный в 1935 году всеми американскими государствами, является выраженной в договоре квинтэссенцией идей многих мыслителей и культурных деятелей о сохранении основы эволюции для будущих поколений. На картине Знамя Мира держит женщина, так как Рерих верил в то, что в будущем женщина будет больше восприимчива к внедрению основ культурного развития в жизнь семьи.

Картина «Камень несущая» также посвящена Елене Ивановне. На фоне бездонного синего неба, которое занимает большую часть картины, и белых Гималайских вершин стоит женщина. Ее фигура походит на каменное изваяние. На голове ее корона, в руках она держит ларец с сокровищем Мира – камнем Чинтомани. Камень – символ кристаллизованного духовного огня, положительных качеств духа – терпения, жертвенности, мужества, доброжелательности, преданности, любви и т. д.

И дивились все.

И шумел за окном ветер, и гнул деревья, и гнал на сухую землю дожденосные тучи – он верил в себя.

Елена Рерих. 1930-е. Архив NRM

Юрий, Николай, Святослав Рерихи, ок. 1942 года. Архив NRM

В 1938 году Николай Рерих с женой и старшим сыном Юрием просили советского консула в Индии рассмотреть возможность их возвращения в СССР. Министерство иностранных дел ему отказало. Как, впрочем, и советское посольство в Латвии. Николай Рерих писал картины, посвященные России, величию русского народа. Русской женщине-богатырше посвящена картина «Настасья Микулична». «Величественный прообраз русского женского движения – давно был нам близок. Характерно женское движение в русском народе – в народах Союза. Выросло оно самобытно, как и быть должно. Женщина заняла присущее ей место мощно, как поленица удалая. Народы волею своею показали здоровое, преуспевающее строительство».

Даже в 1941 году Николай Рерих не оставлял попытки вернуться в Советскую Россию. Он пишет картину «Ждущая», частично повторяя сюжет картины 1918 года «Вечное ожидание». Одинокая женщина в терпеливом ожидании смотрит вдаль – излюбленный мотив Рериха – мотив прекрасной Сольвейг – чистой, благородной девичьей души, ждущей воплощение мечты. Прошлое, пусть ранее и прекрасное, теперь собрано в виде маленькой покосившейся избы – изжитое поле деятельности. Настоящее – ожидание. Будущее – небо, в которое неотрывно смотрит девушка, зовущее, неизвестное и притягательное.

При этом жили Рерихи в индийской долине Кулу так: просыпались в семь утра, слушали новости по радио, читали газеты, про них Рерих писал, что «правда дрожит в извилистых строках». Потом все расходились по своим рабочим комнатам. Николай Константинович писал картины и статьи. Елена Ивановна работала над рукописями и книгами. Старший сын Юрий занимался переводами. Святослав тоже создавал картины. По хозяйству помогали две девушки – сестры Людмила и Раиса Богдановы. Раиса еще и печатала на машинке тексты для Елены Рерих. Местные жители называли их дом маленьким монастырем[132].

В 1946-м Амторг в лице А. Гусева заинтересовался творчеством Николая Рериха и стал устанавливать контакт с художником с целью приобретения его картин для музеев СССР. Наркомпрос в лице Яременко видел в Н. К. Рерихе «русского патриота, любящего свою Родину»[133] и что его должны также знать в Советской России, как и Репина. Но, к сожалению, эти переговоры ни к чему не привели.

Николай Рерих. 1945–1947. Архив NRM

Николай Рерих до последнего вздоха надеялся вернуться в СССР. Буквально сидел на чемоданах. 13 декабря 1947 года его не стало. Он умер тихо, в своей постели, окруженный любящими близкими людьми: женой и старшим сыном.

«Жутко было вернуться в дом опустевший, – писала после кремации тела по индийскому обряду Елена Ивановна Рерих в Америку 15 декабря 1947 года, – жутко смотреть на стеклянную дверь его мастерской, из-за которой он больше не выглянет, не выйдет полюбоваться на горы и небеса, освещенные огнем солнечного заката.

Наш Светлый и Любимый ушел, как и жил – просто и красиво. Истинно, мир осиротел с его уходом. В нашем тяжком горе находим утешение в сознании, что ему была дарована лучшая доля – закончить свою светлую деятельность прекрасным аккордом, среди безумия мира еще раз провозгласить и поднять Знамя Мира и на этот раз в столь любимой им Индии».

Эпилог

Пожалуй, самой важной темой в живописи для понимания природы взаимоотношений Николая