Читать книгу - "История ересей - Генри Чарльз Ли"

выслушивает их исповеди и налагает эпитимии, здесь они получают наставления в вере и мало-помалу все более вовлекаются в секту, присутствуя иногда на молениях братьев. Время от времени верующие собираются в госпиций в большем числе на проповедь; обыкновенно это бывает поздним вечером или ночью, когда кончается дневная работа и легче избегнуть подозрительных взглядов. «Иногда по окончании проповеди они становятся на колени и молятся. Иной раз они тушат свет, как говорят, ради того, чтобы их не заметили и не схватили». Но особенно много credentes стекается в госпиций в случае известного заранее и случающегося обыкновенно зимой появления визитатора-перфекта. В течение 2–4 дней визитатор остается в госпиции, проповедует, увещает и наставляет «верующих», выслушивает их исповеди, дает указания и советы, разъясняет и толкует Священное Писание. Там, где нет госпиция, визитатор прямо заходит в дома друзей, может быть, избирает своим местопребыванием какой-нибудь один из них. Перфекты стараются теснее связать с собой верующих: они передают поклоны и приветы, часто приносят в подарок друзьям, их семьям или детям какие-нибудь безделушки, не говоря уже о благословенном хлебе. Взамен этого визитатор получает милостыню, которую и передает ежегодному собору перфектов. Наиболе ревностные «друзья» содействуют перфектам в их странствиях, осведомляя о дне прихода визитатора, сопровождая его. Это совместное странствие еще более сближает «верующего» с сектой. Когда же вера и твердость желающего сделаться перфектом «друга» достаточно засвидетельствована, его на соборе перфектов принимают в число novellani и указывают mansio vel societas{139}, в которой он должен провести на испытании один год. ГЪспиции были рассеяны всюду. В некоторых пребывали одни старые женщины, принадлежащие к секте; их особенно часто посещали еретики, доставляя им все необходимое. И понятно, как был привлекателен такой святой покой желающим вступить в секту. В других госпициях мы встречаем и женщин и мужчин в числе 4–6 человек; чтобы не вызвать подозрений, мужчины выдают женщин за своих жен и сестер. Во главе такого маленького общежития стоит rector или major. Ему familiäres hospitii, если хотят и когда хотят, исповедуют свои грехи; ему же принадлежит руководство совместной жизнью. Она изображается в идиллических тонах: «Если согрешат они против кого, они бросаются на землю перед всеми членами госпиция, прося прощения. Окружающие подымают их и дается им покаяние. С раннего утра начинаются молитвы за царей и властей предержащих, чтобы Бог даровал им управлять во славу и во спасение; за врагов и гонителей, чтобы послал им Господь покаяние. За всех читается 7 — 10 раз Отче Наш. Когда кончится эта совместная молитва, ректор встает и говорит: «Господь да будет с нами, если Ему это угодно». И вслед за этим желающие научиться Священному Писанию мужчины и женщины слушают, как читают его им их учителя, и выслушав и повторив много раз, делают затем все, что хотят, женщины же готовят еду». «Во время обеда настоятель госпиция следующим образом благословляет обед. Он говорит: «Благословите», и другие отвечают: «Боже». И кроме того, читается Отче Наш, по окончании которого настоятель говорит на родном языке: «Господь, восхотевший в пустыне благословить пять хлебов и две рыбы, да благословит пищу и питье и тех, которые примут их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Иногда за едою — обедом или ужином — ректор произносит проповедь. Оканчивается еда молитвой и принесением благодарения Богу. В таких госпициях живут перфекты. Видимо, часть их приобрела некоторую оседлость. Говорю некоторую, потому что нам неизвестно, долговременно ли было пребывание в госпиции перфекта (rectores, кажется, менялись ежегодно). Позднее вальденский дьякон Раймунд, прибыв в одно местечко, поселился там вместе с двумя женщинами, делавшими вид, что они работают, т. е. основал госпиций. А Раймунд несомненно бродячий перфект. Затем, не все перфекты были распределены по госпициям: часть их была ежегодно избираемыми визитаторами; часть, кажется, бродила без определенных возложенных на них societas функций (haeretici extranei: extranei по отношению к госпицию). Наконец, и в самом госпиции вместе с «совершенными» — ректором и учителем (или учителями) и женщинами, для которых апостольская деятельность сопровождалась почти неодолимыми препятствиями, находились и новиции, готовившиеся через год стать новелланами, и, может быть, заканчивающие свое обучение новелланы. Как возникли подобные госпиции, мы не знаем, но самое естественное видеть их зачаток в gymnasia или scholae, возникших еще до разделения вальденсов.

Новиций проводит в госпиции год на испытании. По истечении этого срока собираются все члены данной «семьи». Прежде всего выслушивается проповедь ректора или наиболее ученого из братьев или даже не принадлежащего к госпицию еретика (hereticus extraneus), «si ibi praesens fuerit et sapientior reputetur{140}. Затем профессу излагают все требования, которые он должен исполнять, вступив в секту. Это частью признание ряда догматических положений (поскольку можно говорить о догме вальденсов), частью обеты морального характера — нищета, отказ по мере сил от совершения смертных грехов, особенно же от лжи, клятвы и убийства; целомудрие, смирение и повиновение еретикам. Новиций обещает все это исполнять и бросается на землю; «окружающие подымают его и каждый дает ему поцелуй мира: если он мужчина — все мужчины, если женщина — все женщины». После этого, если вновь принятый может это, он уплачивает издержки общего обеда. Так новиций становится новелланом, переходя в низший разряд перфектов. Новелл ан ведет апостольскую жизнь «de bonis et eleemosynis suorum amicorum et credencium»{141} — «следует бедности». В одном только он отступает от строгости жизни перфектов — ему не запрещено принимать деньги на общие нужды. Вместе с перфектом и женщинами он подчинен аристократии секты — сандалиатам. Им он обязывается повиноваться, не имея еще, как perfectus haereticus juvenis, доступа на их capitula generalia и не занимая административных должностей ректора госпиция и визитатора: но, может быть (сужу по аналогии с позднейшими, заменившими новелланов диаконами), иногдановелланы сопровождают бродячих перфектов и визитаторов.

Новелланы «per longa tempora laudabiliter conversati juxta formam sectae suae, et… sapientes in scriptis (scripturis?)»{142}с соблюдением известных обрядов принимаются в число sandaliati.

Sandaliati, из которых избираются magistri et rectores, все — sacerdotes и могут, как католические священники, совершать евхаристию. Но из «Рескрипта» вытекает, что перфекты (соответствующие позднейшим sandaliati) приписывали себе права епископов и считали себя ими. Это было необходимым следствием отожествления себя с апостолами. Точно так же и позже у леонистов были епископы, хотя тогда сан возлагался только на одного или на двух. С другой стороны, как ни мало знает о жизни sandaliati и их соборах дающий свои показания,