Читать книгу - "Философия освобождения - Филипп Майнлендер"
Аннотация к книге "Философия освобождения - Филипп Майнлендер", которую можно читать онлайн бесплатно без регистрации
🖋️ Приветствую, уважаемые читатели! Я - Филипп Майнлендер, автор книги "Философия освобождения". Сегодня я хотел бы поделиться с вами информацией о моем новом произведении, которое погружает нас в мир философских размышлений о свободе и освобождении. 📚🌅🌱
🖋️ В этой книге я исследую понятие освобождения, раскрывая его различные аспекты и приглашая вас на путешествие к осмыслению собственной свободы. Я предлагаю вам размышления и идеи, которые помогут обрести глубокое понимание философии освобождения и ее роли в нашей жизни. 🤔💡🔍
💻 Рад сообщить, что книга "Философия освобождения" доступна для бесплатного чтения на сайте books-lib.com. Здесь вы сможете найти все страницы этого произведения и углубиться в его содержание. На сайте представлены не только текстовые версии книг, но и аудиокниги для тех, кто предпочитает слушать. 🌐📚🔓🎧
🌱💡💭 Философия освобождения - это не только академическая тема, но и путь к пониманию себя и окружающего мира. В моей книге "Философия освобождения" я стремлюсь расширить горизонты вашего мышления и вдохновить вас на новые философские размышления. Читайте или слушайте мою книгу на books-lib.com и дайте своему разуму возможность освободиться от ограничений и обрести новые глубины познания. 💡💭🌱
Поступок имеет моральную ценность, если он:
– как уже отмечалось, соответствует законам государства или предписаниям религии, т.е. является законным;
– делается добровольно, т.е. когда он вызывает у делающего состояние глубокого удовлетворения, чистого счастья.
Поэтому ясно, что нравственно поступают все те, чей характер честен и милосерден, ибо из такого характера нравственные поступки вытекают сами собой и дают человеку удовлетворение, которое испытывает каждый, кто может действовать в соответствии со своим характером. Но как быть с теми, у кого нет врожденной доброй воли? Неужели они не способны ни на какие моральные поступки и, в лучшем случае, могут действовать только юридически? Нет! Их поступки тоже могут иметь моральную ценность; но их воля должна претерпеть временное или длительное преобразование: она должна быть воспламенена знанием, знание должно оплодотворить ее, воспламенить ее.
16.
Напомню, что мы все еще находимся на почве государства и христианства.
Все действия человека с необходимостью вытекают из его идеи, и совершенно неважно, соответствуют ли они его характеру или противоречат ему, но соответствуют его общему благу. Они всегда являются продуктом его идеи и достаточным мотивом.
Никто не может действовать против характера, не получая от этого выгоды: это просто невозможно. Но каждый может подавить свою природу, если ему это выгодно, и тогда это действие так же необходимо, как и любое другое. Только имеет более сложное происхождение, поскольку разум исследует и рассматривает мотивы, а воля следует за сильнейшим.
Возьмем для начала необразованного гражданина, который выполняет свой долг перед государством с неохотой, боясь наказания. Это не должно удивлять, поскольку у него нет четкого представления о природе государства. Он никогда не задумывался об этом, и никто не взял на себя труд просветить его на этот счет. С другой стороны, с юности он слышал жалобы
на тяготы государства, а затем на собственном опыте убедился, как больно приносить тяжелые жертвы институту, пользы от которого не видно. Тем не менее, он подчиняется, потому что чувствует себя слишком слабым, чтобы бороться с властями.
Теперь предположим, что знания этого человека были каким-то образом очищены. Он чувствует в себе страх человека в состоянии природы; он представляет себе ужасы приближающейся анархии или войны с иностранной державой на его родной земле: он видит, как плоды его многолетнего усердия уничтожаются в одно мгновение, видит осквернение своей жены, опасность смерти для его детей, его родителей, его братьев и сестер, короче говоря, для самого дорогого, что у него есть. Он также признает ценность народа, к которому он принадлежит, и то уважение, которым он пользуется у других народов: он испытывает гордость и искренне желает, чтобы он никогда не утратил этого уважения, чтобы к нему никогда в чужой стране не относились с презрением, когда он называет свою родину. Наконец, он наслаждается созерцанием того, как весь культурный прогресс человечества зависит от соперничества отдельных народов, и как на его народ возложена совершенно особая миссия в этом соперничестве. В то же время он ясно осознает, что всего этого можно достичь или, скорее, избежать, если каждый гражданин будет выполнять свой долг целиком и полностью.
Это осознание отныне действует на его волю. Природный эгоизм вполне может возвысить свой голос и сказать: лучше пусть другие трудятся, а плоды делить с ними.
делиться с ними плодами. Но знание не успокаивается и снова и снова указывает на то, что всего можно достичь, только если каждый будет выполнять свой долг. В этой борьбе с самим собой может зажечься воля и родиться любовь к родине. Знание, которое как бы плавало на поверхности, словно кусок дерева, может стать тяжелым и опуститься на дно воли. Теперь требуемые жертвы приносятся с радостью, а исполнитель испытывает огромное удовлетворение. Он также чувствует себя в соответствии с законом, короче говоря, он действует нравственно.
Теперь рассмотрим человека, который неохотно, только из-за страха наказания, воздает каждому должное. В благоприятный час пусть он ясно увидит, как ограничение, которое государство налагает на человека, является абсолютно необходимым; как было бы приятнее иметь возможность обогащаться за счет других, но что если бы каждый хотел этого, то произошел бы рецидив естественного состояния; в то же время пусть он живо представит себе войну всех против всех и преимущества, которые закон так обильно предоставляет ему. Он также с удовольствием останавливается на идее совокупности, каждый член которой, как в малом, так и в большом, действует честно. Несмотря на все возражения природного эгоизма, воля может быть воспламенена этим знанием, и добродетель справедливости может укорениться в ней. В сердце засела максима: «Я всегда буду поступать честно и справедливо», и с тех пор каждое действие сопровождается чувством чистого удовлетворения. Он также чувствует себя в соответствии с законом, т.е. действует нравственно.
Наконец, давайте подумаем о верующем христианине, который по мере сил облегчает страдания ближнего, но не из врожденного милосердия, а из страха перед адом и ради награды в Царстве Небесном.
Какое-то несчастье: тяжелая болезнь, большая потеря, горькая несправедливость, постигшая его, полностью отбросила его назад к самому себе, и, поскольку он нигде не может найти утешения, он ищет утешения в Боге. Он думает о своей прошлой жизни и видит с болью, смешанной с изумлением, поскольку никогда не пребывал в таком внутреннем спокойствии и поэтому самые обыденные обстоятельства никогда не представали перед ним в таком ярком свете.
Его жизнь была лишь цепью лишений и чумы, страха и мучений, великих страданий и кратких мимолетных радостей. Пусть перед его мысленным взором пройдут жизни его знакомых; пусть он соберет воедино то, что пережил в шуме дня и вскоре потерял из виду в суматохе дел, и поразится тому, как все сгруппировалось: какое множество несчастий с одной стороны, какие скудные радости с другой!
Это жалкое несчастье для жизни всех людей: от чрева матери до погребения в земле, которая является матерью всех нас.
Всегда есть печаль, страх, надежда и, наконец, смерть, как для того, кто сидит в высокой чести, так и для самого ничтожного на земле. И в том, кто носит шелк и корону, и в том, кто носит грубую одежду, всегда есть гнев, рвение, неприязнь, распри, смертельная опасность, зависть и распри.
(Иисус Сирах. 40. Загл.).
И теперь он представляет себе смертный час, который рано или поздно должен наступить. Он не думает об аде, но в полном контрасте с мучительной земной жизнью, которую он только что рассматривал, он представляет себе вечную жизнь в лоне Божьем. Он думает о нем как о свободном от забот, свободном от печали, бед, раздоров, зависти, распрей, свободном от нежелания и физической боли, свободном от движения, свободном от рождения и смерти, а затем: полном блаженства. Он помнит невыразимо счастливое состояние своего сердца, когда он был полностью поглощен эстетическим созерцанием, и теперь представляет себе такое состояние, без перерыва, при виде Бога и славы Его Царства, тогда как самые прекрасные вещи в этом мире должны быть нечистыми и уродливыми. Вечное, блаженное созерцание!
Тогда могучее желание, яростное стремление, какого он никогда не испытывал прежде, может захватить его и воспламенить его волю. Сердце завладело
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим впечатлением! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Оставить комментарий
-
Гость Елена12 июнь 19:12 Потрясающий роман , очень интересно. Обожаю Анну Джейн спасибо 💗 Поклонник - Анна Джейн
-
Гость24 май 20:12 Супер! Читайте, не пожалеете Правила нежных предательств - Инга Максимовская
-
Гость Наталья21 май 03:36 Талантливо и интересно написано. И сюжет не банальный, и слог отличный. А самое главное -любовная линия без слащавости и тошнотного романтизма. Вторая попытка леди Тейл 2 - Мстислава Черная
-
Гость Владимир23 март 20:08 Динамичный и захватывающий военный роман, который мастерски сочетает драматизм событий и напряжённые боевые сцены, погружая в атмосферу героизма и мужества. Боевой сплав - Сергей Иванович Зверев