Читать книгу - "Сергий Радонежский. Личность и эпоха - Константин Александрович Аверьянов"

является домыслом конца XVI в., а сама пустынь существовала уже в первой трети XV в. Все это позволяет достаточно уверенно говорить о том, что Георгиевская обитель вполне могла быть основана Сергием Радонежским. Не случайным был и выбор места для основания обители – именно в этих местах произошло примирение Дмитрия и Бориса Константиновичей в 1364 г. Поэтому не исключено, что спустя год в честь этого события здесь могла быть воздвигнута обетная церковь.

Для нас же определенный интерес представляет другая жалованная грамота царя Федора Ивановича, выданная приблизительно через год после первой – 4 августа 1591 г. все тому же старцу Варсонофию Якимову. Она практически повторяет слово в слово предыдущую: «В Гороховском уезде пустынка Сергея чюдотворца Зачатие, а был в ней храм Живоначальная Троица да Христов мученик Георгий; а поставил деи ту пустынку и храм сам чюдотворец Сергий, в те поры как его посылал в Нижней Новгород прадед наш великий государь князь велики Дмитрей Ивановичь Донской ко князю Борису Константиновичю; а жили деи в той пустынке старцы, пустынные отходники, а питалися лыками и сено по болоту косили; а запустела деи та пустынка от казанских татар лет с семдесят».[412] Тем не менее случайная оговорка в источнике позволяет уточнить, что изначально обитель была посвящена празднику Зачатия святой Анны и лишь позднее стала именоваться Георгиевской – по приделу расположенного в ней Троицкого храма.

Как будет показано ниже, в Древней Руси очень устойчивой была традиция освящения храма на престольный праздник. Близкое соседство в святцах Юрьева дня (осеннего) – 26 ноября и Зачатия святой Анны – 9 декабря позволяет предположить, что это совпадение не случайно и основание обители следует отнести к ноябрю – декабрю 1365 г. Тем самым можно утверждать, что поездка Сергия Радонежского в Нижний Новгород и основание новой обители пришлись на последние месяцы 1365 г.

Глава 4

Андроников монастырь

Споры историков относительно даты создания Андроникова монастыря. Анализ источников об основании этой обители. Определение ошибки В. А. Кучкина. Установление точной даты основания Андроникова монастыря. Связь этого монастыря с событиями московской жизни того времени

В истории Русской церкви основанный Сергием Радонежским Троицкий монастырь известен также тем, что из него вышла целая плеяда учеников преподобного, ставших основателями новых обителей, рассеявшихся по необъятной Руси. По некоторым оценкам, сам Сергий, его ученики и «собеседники», ученики учеников создали или восстановили от четверти до половины всех появившихся в XIV–XV вв. русских монастырей. Что касается конкретных цифр, то в современной литературе порой встречается число в 150 обителей, основанных учениками преподобного за 100 лет.[413]

Первой из таких обителей, относительно которой «Житие» Сергия сообщает, что в ее основании принял участие троицкий игумен, следует признать Московский Спасо-Андроников монастырь. Он возник близ тогдашнего города, на левом берегу Яузы.

Согласно агиографу, однажды к Сергию Радонежскому пришел «некыи юношя» с просьбой постричь его в монахи. Как и Сергий, он был выходцем из Ростова. Преподобный не отказал ему в этом и постриг с именем Андроник. В течение десяти лет Андроник жил в Троицкой обители «въ всяком послушании», а затем у него возник замысел «еже изити из монастыра (Троицкого. – Авт.) и сътворити свои монастырь». Случай помог этому желанию осуществиться: в Троицу «приде же тогда Алексие митрополит посещениа ради». В беседе с ним Сергий рассказал о мыслях Андроника и спросил, как поступить с ним. Митрополит посоветовал игумену не препятствовать своему ученику и, взяв с собой Андроника, отправился с ним в Москву. Здесь, на берегах Яузы, Алексей с помощью ученика Сергия выбрал место для будущей обители, а на вопрос Андроника: «владыко святыи, в кое имя велиши основати церковь в котораго святого?» – рассказал о когда-то данном им обещании.

Во время возвращения Алексея из Константинополя его путь на Русь пролегал через море. Внезапно налетела сильнейшая буря, корабль готов был уже погрузиться в пучину, и тогда митрополит стал молиться Богу, обещая, что, если доберется до берега, поставит церковь во имя того святого, память которого будет праздноваться в день, когда корабль достигнет суши. Вскоре шторм стих, и судно пристало к берегу. Это случилось 16 августа, день большого церковного праздника, когда отмечается перенесение Нерукотворного образа Христа из Эдессы в Константинополь. По преданию, эта икона передавала лик Спасителя, чудесным образом запечатленный на убрусе (плат, полотнище, полотенце), который он приложил к лицу. Благодарный за свое чудесное спасение, Алексей обязался поставить на Руси церковь во имя Образа Нерукотворного Спаса.

Однако за постоянными делами по управлению Русской церковью митрополиту все не удавалось исполнить свое обещание, и лишь поездка к Сергию помогла осуществить его. Он велел Андронику поставить на берегу Яузы церковь во имя Образа Нерукотворного Спаса. Вскоре храм был выстроен, митрополит освятил его, дал «потребная на устроение монастыру» и «постави же ту игумена Андроника». Такова вкратце история об основании Андроникова монастыря в «Житии» Сергия Радонежского, составленном Пахомием Логофетом.[414]

Жизнеописание Андроника Московского до нас не дошло, а основные сведения о нем содержатся в житиях Сергия Радонежского и митрополита Алексея, в которых подробно рассказывается об основании Андроникова монастыря. Как и Сергий Радонежский, Андроник являлся уроженцем Ростова. Судя по тому, что на момент основания монастыря Андронику должно было быть не менее 33 лет – возраст, необходимый для поставления в настоятели, – примерное время его рождения приходится на конец 20-х гг. XIV в.

Из последующей его биографии известно лишь то, что он скончался 13 июня, когда отмечается его память. Если к этой дате следует отнестись с доверием, то относительно года кончины Андроника в литературе существуют разногласия. Так, составленный в XIX в. «Троицкий патерик» сообщает, что Андроник скончался после 40-летнего настоятельства в 1404 г. Однако Б. М. Клоссом была обнаружена рукопись «Жития» Сергия 40-х гг. XVII в., где сообщается, что Андроник скончался «месяца июня в 13 день, в лето 6982», то есть в 1474 г., что в предположении ошибочности написания числа сотен дает 1374 г. Правильную же дату смерти Андроника – 13 июня 1373 г. содержит собственноручная запись троицкого келаря Симона Азарьина, собиравшего сведения о всех учениках Сергия.[415]

Местная канонизация Андроника относится, вероятно, к концу XV в., но общецерковной канонизации не было. Мощи Андроника и его ученика Саввы были обретены (время неизвестно), однако оставлены под спудом, но не под землей, а в запечатанной гробнице в Спасском соборе Андроникова монастыря.

Когда именно был основан Андроников монастырь? Агиограф не дает четкого ответа на этот вопрос, но тем не менее содержащиеся в рассказе