Читать книгу - "Пример безграничного смирения. Жизнеописание и наставления схиархимандрита Андроника (Лукаша) - Павел Лизгунов"

Батюшка напоминает монахам о данных ими при постриге обетах: послушании (духовнику и настоятелю), нестяжании и безбрачии. Он приводит немало святоотеческих цитат, подсказывающих новоначальным, как преуспеть в монашеской жизни и различных христианских добродетелях.

В свою тетрадку старец выписал и одну из молитв, которая поется во время чина монашеского пострига. В ней говорится о том, что человек, готовящийся к этому Таинству, подобно блудному сыну из притчи, осознавая свои прегрешения, приходит к Отцу Небесному:

«Объятия Отча отверсти ми потщися, блудно мое иж дих житие, на богатство неиждиваемое взираяй щедрот Твоих, Спасе, ныне обнищавшее мое да не презриши сердце. Тебе бо, Господи, умилением зову: согреших на небо и пред Тобою».

Преподобный Андроник советует монахам как можно чаще читать молитву на 10-й кафизме, поскольку она очень трогает душу, и делает следующую выписку из Печерского патерика:

«Брат, сидя в безмолвии, собери свои мысли и скажи себе: «Убогий инок, не оставил ли ты мира и родителей по плоти ради Господа, а придя сюда для спасения, ты творишь недуховные дела. Зачем облекся ты в чернеческое имя?” Черные ризы не избавят тебя от мук. Тебя прославляют здесь князья и бояре, не только друзья твои, и говорят: «Блажен он, что возненавидел мир, и славу, и прельщения его и не печется уже о земном, а желает небесного”; а ты живешь не по-монашески. Великий стыд постигнет нас, если ублажающие нас здесь предварят нас в Царствии Небесном…»

Некоторым своим ученикам-инокам батюшка Андроник говорил: «Не место освящает человека, а человек — место; где монах — там и монастырь. Живите по-монашески, и будет вам монастырь». Отец Андроник очень скорбел о том, что один хорошо ему знакомый монах остриг волосы, обрился и начал жить на своих правах. Этот человек уехал в город Телави, перестал писать письма владыке Зиновию и старцу Андронику. Батюшка в письме одному из своих духовных сыновей, хорошо знавшему этого монаха, сообщал:

«Ничего не пишет и мне и даже не является к нам. Это все отражается на нервах, но помолитесь вы все за него: он не знает, что он делает. Я молю Бога, чтобы он не снял с себя параман. Это будет могила. Адреса он нам не пишет, пишет: работаю в ремонтной столярке, зарабатываю очень мало, имею долги. Но он нас не спросил, когда ушел из Тбилиси, и куда ушел — никому не открыл, все тайком. Но идет все по своей воле — очень это плохо. Были у нас дорогие гости: о. арх. Ф., он ему не явился, и был о. архим. С., вы его знаете, он и ему не явился, целый месяц гостил, и он не соизволил ни разу явиться. Был о. арх. М., и тому не явился. Все мы поражены его гордостью и такой грубостью. Еще прошу: помолитеся за него, болящего душой и телом, вы знаете его хорошо, он с вами жил. Но Бог ему судья, что посеет, то и пожнет. Будем за него молиться все, да Господь не допустит его к плохому делу. За ваши молитвы и молитвы старцев Глинской пустыни, Господи, возврати его на истинный путь, не дай душе погибнуть, отыми от него гордость и дай ему смирение и познание истины монашеской жизни. Я очень за него скорблю, но предаю воле Божией его. Господи, спаси его Своими судьбами, не дай погибнуть, пошли ему Свою милость. 26/ХН-64 г.».

Для облегчения чтения все приведенные ниже наставления старца из его писем и выписок разделены на тематические группы и приведены практически без комментариев.

О памятовании монашеских обетов

«Помните обеты при постриге, данные нами при вручении старцу, и «помни последняя твоя, и вовеки не согрешишь”. Всех я вас вручаю Матери Божией… 22/ХI-1962 г.».

«Помните ваш день пострига — обеты и данные вам обеты хранить себя до гроба в девстве и целомудрии и быть истинными монахами. Да поможет вам Господь нести свой крест жизненный. Принимайте скорби как от руки Божией; кого Бог любит, того и наказует… Тбилиси, 24/12–1962 г.».

«Как чин монашеский честнее мирских, так монах странствующий должен служить зеркалом для монахов местных».

О том, как должен монах пребывать в келии

«Человек, познавший сладость келии, избегает ближнего, хотя любит И почитает его (авва Феодор)».

«Пребывать в келии и воспоминать непрестанно Бога — вот темница! О ней сказано: в темнице бых, и посетисте мене… Некоторый старец безмолвствовал наедине в келии своей. Он прожил в ней много лет, никогда не оставляя покаяния. Говорил он всегда, что этот век дан Богом для покаяния. Если истратишь его попусту, живя худо, то очень будем жалеть об этом, но не найдем его вторично…»

«Претерпевайте пребывание в келии, безмолвствуя, охраняя ум от греховных помыслов, молясь непрестанно, возлагая надежду нашу на Бога, и Он даст вам разум Свой (духовный) И просветит ваш ум (старец Стротилий)».

«Стыд монаху, если, оставив свое жилище и начав странствовать ради Бога, пойдет ПОТОМ В муку (из Патерика)».

«Монаху в келии следует плакать. Посади дерево и не поливай — оно засохнет; так и монах, сидя в келии, к молитвенному правилу должен добавить слезы. Под деревом разумею молитву, а под поливанием — слезы. В молитве надо просить: ГОСПОДИ, ДАЖДЬ МИ СЛЕЗЫ И ПАМЯТЬ СМЕРТНУЮ. Иначе АД нас ожидает».

«Если посетишь кого-либо из братий, то не оставайся долго в его келии».

«Чада мои! Рыба, вынутая из воды, умирает! Так уничтожается и страх Божий в сердце монаха, допускающего себе частые выходы из келии».

«Ежедневно умерщвляй себя».

О том, как следует жить монаху

«Монах должен ежедневно утром и вечером исследовать самого себя, что сделано им согласно и не согласно воле Божией. Поступая таким образом, монах должен проводить всю жизнь свою в покаянии. Так жил авва Арсений».

«Монах не должен даже слушать злоречие, не должен говорить худое о ком бы ни было, не должен соблазняться ни на кого».

«Жительством монах да уподобляется Ангелам. Да сожигает он и истребляет в себе грех».

«Многие говорят о совершенстве, но малые достигают его на самом деле (авва Пимен)».

«Благоприятны Богу добродетели, совершаемые втайне».

«Против следующих трех страстей монах должен до конца непримиримую вести брань: против чревоугодия, против тщеславия и против деньголюбия, которое есть идолослужение… Блажен, кто ненасытно яст и поет молитвы и псалмы, здесь день и нощь укрепляет себя