Читать книгу - "Укрощение забвения. Старение тела и страх перед одряхлением в японском массовом сознании - Джон У. Трафаган"

ролей и статусов особенно важно в японском обществе, где большое значение придается соответствующему возрасту поведению, т. е., становясь «родзинами», многие люди явно меняют свое поведение. Если говорить о мужчинах, занимающихся бизнесом и работающих в госструктурах, то в течение нескольких лет они уходят на пенсию, возможно, переходят на неполный рабочий день с теми же обязанностями, какие были на них возложены до выхода на пенсию, покидают эту работу, начинают проводить много времени дома и вступают в Клуб стариков. Конечно, в таких местах, как Дзёнаи, возрастная градация означает, что на протяжении всей жизни, по крайней мере в пределах местного сообщества, люди ассоциируются с одной и той же группой по мере взросления и перехода из одной возрастной ассоциации в другую. В главе 5 я отмечал, что одной из функций этих ассоциаций является формирование контекста для участия в групповых мероприятиях, таких как софтбол или кружки шитья. На самом деле, выбор занятий человека ограничивается возрастной группой, к которой он принадлежит. Представления о соответствующем возрасту поведении играют важную роль в определении типов групповой деятельности для участия.

Когда люди начинают четко идентифицировать себя со старшей возрастной группой, их поведение изменяется по сравнению с поведением младших возрастных групп. Хотя соответствующее возрасту поведение меняется на протяжении всей жизни, это становится особенно заметным по мере достижения людьми пожилого возраста. Например, существует особый стиль одежды, который носят пожилые люди, особенно женщины. Женщины среднего возраста часто носят юбки и не обязательно яркую, но более красочную одежду, чем женщины в более позднем возрасте. По мере приближения старости они начинают носить темнофиолетовые, серые или синие брюки с узором и несколько более светлый верх. Юбки носят редко, обычно только для торжественных событий, таких как похороны (в этом случае эти юбки черные). Этот наряд настолько распространен среди пожилых женщин, что часто кажется униформой старого человека. Было бы очень странно увидеть в такой одежде женщину младше 60 лет, равно как и странно было бы увидеть женщину за 70, одетую в голубую юбку с подходящим жакетом и белую блузку. Для мужчин основные изменения происходят примерно во время выхода на пенсию. На смену синим или серым деловым костюмам, которые они носят на протяжении всей своей трудовой жизни, часто приходят твидовые пиджаки, серые брюки и темная рубашка-пуловер. Опять же, видеть в такой одежде человека более младшего возраста было бы непривычно. Конечно, существуют определяемые родом занятий различия, особенно в стиле женской одежды. Женщины-фермеры чаще носят узорчатую одежду, описанную ранее, в то время как женщины, которые работали в других сферах, таких как банковское дело или уход за больными, или домохозяйки, мужья которых работают учителями или на государственной службе, чаще носят однотонные юбки темных цветов. В любом случае ближе к преклонному возрасту женщины начинают носить все более темную одежду.

Стратерн предположил, что предметы одежды можно рассматривать как метонимы, отражающие внутреннее состояние человека [Strathern 1996]. В Дзёнаи метонимия одежды указывает не просто на человека в общем смысле, а на человека, принадлежащего к определенной возрастной категории. Когда люди начинают четко отождествлять себя со старшей возрастной группой, они начинают носить соответствующую одежду.

Такие изменения в украшениях тела являются одним из примеров того, как тело является индикатором социальных и культурных форм [Bourdieu 1977: 94]. В Дзёнаи можно найти другой тип связанной с возрастом телесно-центрированной метонимии для человека-как-«родзина». Групповая деятельность, которая обычно тесно связана с возрастной ассоциацией, к которой человек принадлежит, формирует для человека важную метонимию, поскольку представляет собой специфический тип поведения, соответствующий возрасту членов возрастной категории человека. Особенно очевидно это проявляется в деятельности Клуба стариков. Во многих случаях деятельность, связанная с членством в Клубе стариков, символизирует или указывает на старость; участие в таких мероприятиях является явным показателем того, что человек начал воспринимать себя как «родзина» и его окружение тоже сделало это.

Хотя эта деятельность указывает на наступление пожилого возраста и, таким образом, часто вызывает отторжение при переходе от средних лет к началу старости, она также становится инструментом содействия, когда люди уступают процессу старения. Внешние признаки черт «родзина», проявляющиеся в поведенческих паттернах, ассоциирующихся со старшим возрастом, указывают не только на принадлежность к старшей возрастной категории, но и на попытки со стороны человека контролировать изменения самоидентичности, проявляющиеся в форме физического и умственного упадка.

Деятельность в старшем возрасте

Несмотря на небольшое количество исследований [Tinsley et al. 1977; Tinsley et al. 1985; Tinsley 1984], геронтологический анализ показывает, что по крайней мере в некоторых культурных контекстах по мере приближения старости люди часто пытаются поддерживать значимость досуга (мотивационных факторов) [Lawton 1993: 37]. Исследования показали, что, занимаясь новыми видами деятельности в пожилом возрасте, люди часто пытаются опираться на те виды деятельности, которыми они занимались ранее, и использовать свои устоявшиеся навыки и интересы [Atchley 1989; Atchley 1993].

Хотя, занимаясь хобби и досугом, пожилые люди в Дзёнаи в какой-то степени опираются на ранее сформировавшиеся виды деятельности, подобных исследований там не проводилось. Как правило, наличие практик возрастной градации и акцент на соответствии поведения возрасту создают ситуацию, в которой наступление старости является началом нового этапа жизни с новыми соответствующими возрасту видами деятельности. Кроме того, мотивы, стоящие за этой деятельностью, напрямую связаны с одной из самых насущных проблем старости — контролем над физическим и умственным упадком.

Одно из ключевых отличий деятельности, связанной с практикой возрастной градации для пожилых людей, заключается в том, что, в отличие от занятий для людей среднего возраста, во многих ее видах может участвовать любой человек независимо от пола. Притом что в групповой деятельности, подразумевающей участие как мужчин, так и женщин, люди могут участвовать на протяжении всей жизни, деятельность ассоциаций возрастных групп в деревне почти всегда разграничена по половому признаку. Только в детстве и в старости эти занятия носят смешанный характер. Играми, которые ассоциируются со старостью, (например, граунд-гольф[23] или гейтбол — они подробно рассмотрены в этой главе), или такими хобби, как каллиграфия, могут заниматься и мужчины, и женщины. Остальные виды деятельности разделены по признаку пола. Например, мужчины, скорее всего, будут играть в го или сёги (s.ogi) (игры, подобные шашкам и шахматам), тогда как женщины больше склонны к шитью, изготовлению бумажных коробок или урокам музыки. Как среди мужчин, так и среди женщин практически все подобные занятия ограничены группами людей старше 65 лет. Далее я представлю подробное описание одного из самых популярных занятий, в котором участвуют пожилые японцы. Это игра, известная как