Читать книгу - "Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни - Елена Евгеньевна Левкиевская"

мох бывает, большущая, белая, а нутро у него так и гудит, словно ветер, а он меня манит <…> Я крест ему показал, да и сказал: “Хожу по лесам, по кустам, по мхам, по болотам, <…> куда ль ни хожу, нигде не блужу, солнце по солнцу, луна по луне, при частых звездах, при вечерних зорях хожу, не блужу, а тебе, лесной хозяин, покорность отдал. От меня, раба, отшатнись, в березу обернись. Аминь”. Два раза я сказал, он и пропал, гул по лесу пошел, а я вижу — гриб стоит да трепыхается, а он в гриб обернулся, а он и в лист обернется — ему все равно»[35].

Встречаясь человеку на лесной дороге, лесовик часто принимает вид знакомого, односельчанина или родственника этого человека. Столь же свободно лесовик меняет свой рост (этим он также похож на русского лешего): в лесу он может показываться наравне с верхушками самых высоких деревьев, а на лугу — ниже травы:

Леший. 1906.

© Ивангородский филиал ГБУК ЛО «Музейное агентство» — Ивангородский музей

Лесовик чаще всего выглядит как старик с белым, как береста, лицом и длинной белой клинообразной бородой. Глаза его тускло-синего цвета неподвижны, не моргают, а по другим сведениям, неподвижен у него только правый глаз, который больше левого. Иногда его описывают как человека со сплющенным длинным лицом и одним глазом. Нога у него тоже одна и вывернута пяткой вперед. Он может выглядеть и великаном с головой, напоминающей верхушку сосны, с огромным туловищем, завернутым в звериные шкуры шерстью навыворот, руками и ногами толщиной со ствол дерева. Лесовика можно опознать по тому, что левая пола его одежды запахнута поверх правой.

Лесовик способен подражать голосам всех животных и птиц, которые есть в его лесу. Он пугает людей диким хохотом, воет по-волчьи, рычит по-медвежьи, хлопает в ладоши или ударяет большой дубиной по стволам деревьев. В руках у него длинный кнут, которым он подгоняет сопровождающие его стада животных и стаи птиц. Представления о лесном духе как о пастухе с кнутом в руках, который перегоняет с места на место принадлежащие ему стада лесных зверей (белок, полевых мышей, зайцев, волков), хорошо известны в русской традиции. На востоке Белоруссии этот мотив связан со змеями (см. Змеи), которые перед зимовкой на Воздвиженье собираются в стаи.

Дом лесовика находится в самой глухой и непроходимой части леса — маточнике, окруженном болотами и валежником, но он может отдыхать и на вершинах высоких деревьев, и в густых зарослях, в буреломах. По одним сведениям, лесовик холостяк, по другим — у него есть семья и дети. Если в лесу есть полоса поваленного ветром бурелома, считается, что там промчалась свадьба лесовика, которая, как и любые его перемещения, сопровождается порывами ветра. Жена лесовика — лешиха или лешуха — похожа на обыкновенную женщину с распущенными волосами, в которые вплетены зеленые ветки. Лешихи — души загубленных лесовиком девушек, которые были прокляты своими родителями. По ночам они качаются на ветвях деревьев, а на день уходят в подземный дворец. У семейной пары лесных духов рождаются уродливые и прожорливые дети, которых они стараются подменить: новорожденного человеческого ребенка забирают себе, а своего подменыша оставляют на воспитание людям. Иногда считается, что леший может вступать в сожительство и с обычными женщинами — от такой связи рождаются полудемонические существа, которых сам отец-лесовик может загубить.

Девушка в лесу. 1905.

Muzeum Narodowe w Warszawie

Лесовик может быть опасен для человека и часто вредит ему, но почти никогда не убивает. Лесовик пугает людей, пришедших в лес по грибы или ягоды, громким хохотом, свистом, шумом, а также морочит человека и глумится над ним — у грибника прячет шапку или корзину, у дровосека — топор, откликается эхом на крики людей. Основная забава лесовика — сбивать человека с дороги, заводить в глубину леса, заставлять блуждать в течение многих часов. Чтобы избежать этого, нужно, входя в лес, что-то из своей одежды надеть наизнанку, так же следует поступить, если уже заблудился, — тогда можно понять, где находишься, и найти дорогу домой.

Отправляясь в лес, следует взять с собой кусок хлеба. Хлеб — главная еда человека и универсальный оберег во всех славянских культурах. Он охраняет от нечистой силы, порчи, сглаза, не дает сбиться с дороги. Хлеб также брали в лес в качестве подношения лесовику, чтобы задобрить его. Если дети шли в лес за ягодами или грибами одни, то, чтобы они не заблудились, мать должна сама отвести их в лес, положить на пень кусок хлеба, завернутый в тряпочку, поклониться на все стороны и сказать: «Царь лесовой и царица лесовица! Прими наш подарок и низкий поклон, и прими ты моих малых ребят, и отпусти их домой, чтобы они по лесу не плутали…»

Женщину, которая, не послушав отца, пошла в лес без куска хлеба, лесовик заставил долго блуждать.

Отношение лесного духа к человеку часто зависит от того, как человек ведет себя в лесу и как относится к лесовику: тем, кто не проявляет агрессии, лесовик также не делает ничего плохого. О лесовом деде и лесовой бабе рассказывают:

«…в лесу есть дед такой, у него баба [жена] Марина. Хозяин леса — буйный, губы великие, нос великий, сам огромный. Борода по пояс, борода и усы. Вечером у него одежда блестит. Баба [одета] — как бабы по-старому одевались: андарак [юбка] красный, фартук, жилетка такая, черные и красные, бывало, шили. Платок носит завязанный под подбородок. Люди поехали в лес, сели у костра. Дед вышел к ним, а они стали в него кидать головнями. Он губами здоровыми как дунет — головни все разлетелись. Скот они не трогают и людей. Не трогай их — и они не трогают» (с. Золотуха, Хойницкого р-на Гомельской обл., 1975 г.).

Человек может заключить с лесовиком сделку, согласно которой тот будет указывать грибные и ягодные места, во время охоты загонять дичь, помогать искать в лесу заблудившийся скот, указывать места нахождения кладов. За такие услуги леший требует от человека душу после смерти, которая непременно случится в лесу. Чтобы заключить договор с лесовиком, нужно пойти в ночь на Ивана Купалу в лес, встать на осиновый пень и, повернувшись лицом на север, обратиться к лесному духу с такими словами: «Покажись не волком-зверем, не вороном-птицей, не деревом иглистым, а таким, какой я сам». Лесовик придет