Читать книгу - "Война и мир Джудит Батлер - Ирина Анатольевна Жеребкина"

Judith. Precarious Life, p. 144.

127

Ibid., p. 147.

128

Ibid., p. 132.

129

Butler Judith. The Claim of Non-Violence // Butler Judith. Frames of War: When Is Life Grievable? p. 171.

130

Butler Judith. Unable to Kill: Levinas Contra Levinas, p. 58.

131

Butler Judith. The Claim of Non-Violence, p. 171–172.

132

Ibid., p. 172.

133

Levinas Emmanuel. Peace and Proximity, p. 165.

134

См. Ibid., p. 168.

135

Ibid., p. 164.

136

См. Butler Judith. Unable to Kill: Levinas Contra Levinas, p. 66–67.

137

Butler Judith. Unable to Kill: Levinas Contra Levinas, p. 67.

138

Butler Judith. Impossible, Necessary Task. Said, Levinas and the Ethical Demand // Butler Judith. Parting Ways: Jewishness and the Critique of Zionism, p. 39.

139

Ibid., p. 45.

140

Ibid., p. 38.

141

Ibid., p. 45.

142

Ibid., p. 46.

143

Ibid., p. 38.

144

Butler Judith. The Desire to Live. Spinoza’s Ethics under Pressure, p. 89.

145

Butler Judith. Can One Lead a Good Life in a Bad Life? p. 203.

146

Butler Judith. The Desire to Live. Spinoza’s Ethics under Pressure, p. 67.

147

Ibid., p. 76.

148

Ibid., p. 79.

149

Ibid., p.84.

150

Ibid., p. 85.

151

Zupancic Alenka. Ethics of the Real. Kant, Lacan. London: Verso, 2000.

152

Ibid., p. 218.

153

Ibid., p. 219.

154

Butler Judith. Giving an Account of Oneself. New York: Fordham University Press, 2005, p. 125–131.

155

Butler Judith. The Desire to Live. Spinoza’s Ethics under Pressure, p. 86.

156

Ibid., p. 87.

157

См. Жижек Славой. Конец капитализма, конец человечества? / Пер. Э. Патракеева // Stasis, № 1, т. 5, 2017, с. 28.

158

Butler Judith. The Desire to Live. Spinoza’s Ethics under Pressure, p. 87.

159

Ibid.

160

См., например, Weinthal Benjamin. Frankfurt to award US advocate of Israel boycott //The Jerusalem Post, August 26, 2012, or Nelson Cary. The Problem with Judith Butler: The Political Philosophy of the Movement to Boycott Israel // Los Angeles Review of Books, March 16, 2014, https:// lareviewofbooks.org/article/problem-judith-butler-political-philosophy-movement-boycott-israel/#! См. ответ Батлер на критику, где она объясняет, что критика государственного насилия не означает антисемитизм – Judith Butler: ‘I affirm a Judaism that is not associated with state violence’ // Critical Legal Thinking, August 29, 2012 http:// criticallegalthinking.com/2012/08/29/9979/

161

Butler Judith. The Desire to Live. Spinoza’s Ethics under Pressure, p. 88.

162

Butler Judith. Can One Lead a Good Life in a Bad Life? p. 216.

163

Ibid, p. 215 – 216.

164

Ibid., p. 217.

165

Judith Butler. On Cruelty. The Death Penalty: Vol. I by Jacques Derrida, translated by Peggy Kamuf // London Review of Books, vol. 36, № 14–17, July 2014, p. 31–33. В переводе на русский – Батлер Джудит. Политика влечения смерти. Случай смертной казни / Пер. А. Лежениной // Лаканалия № 19, 2015, с. 22–33.

166

Там же, с. 26.

167

Там же, с. 27.

168

Там же, с. 25.

169

Butler Judith. Can One Lead a Good Life in a Bad Life? p. 209.

170

Butler Judith. Frames of War: When Is Life Grievable? p. 29.

171

Ibid., p. 43.

172

Ibid., p. 28–29.

173

Ibid., p. 44.

174

Ibid., p. 3.

175

Ibid., p. 26.

176

Ibid., p. 173.

177

См. Mills Catherine. Normative Violence, Vulnerability, and Responsibility // differences, 2007, vol. 18, № 2, p. 133–156.

178

Butler Judith. Frames of War: When Is Life Grievable? p. 166.

179

Ibid., p. 168.

180

Ibid.

181

Ibid., p.166.

182

Ср. понятие «не более чем» как условие отказа от «западной «онто-теологической церемонии» у Агамбена: Agamben Giorgio. Potentialities: Collected Essays in Philosophy. Stanford: Stanford University Press, 1999, p. 259.

183

Ibid., p. 167.

184

Ibid., p. 171.

185

Ibid., p. 172.

186

Ibid., p. 177.

187

Ibid. Если «лишенные» у Батлер – это фигура, как и прочие фигуры процесса субъективации, «двоякой обусловленности», не редуцируемые к так называемой Рансьером логике «реалистов», то Рансьер, пародируя логику «реалистов», называет однозначные причины «двояко обусловленного» у Батлер состояния «лишенности». «К примеру, – пишет Рансьер, – вы ненавидите арабов, потому что вы безработный, а у них есть работа. […]: в этой гипотезе вы ненавидите, потому что чего-то лишены; вы исключаете, потому что исключены» и т. п. См. Рансьер Жак. На краю политического / Пер. с франц. Б. Скуратова. М.: Праксис, 2006, с. 49.

188

Ibid., p.