Читать книгу - "Святой равноапостольный Николай Японский - Анна А. Маркова"

в командировке его отец. Вскоре после рождения сына мать вместе с детьми вернулась в Японию и поселилась в городе Миядзу, близ Киото. Здесь Дайроку был крещен с именем Петр. Затем вся семья переехала в Токио, где Петр учился в средней школе и уже тогда принял решение стать православным священником. По окончании школы он поступил в университет на богословский факультет. В 1941 году он окончил Токийскую духовную семинарию под руководством митрополита Сергия (Тихомирова) и хотел продолжить богословское образование, но этому помешали военные действия. После окончания Второй мировой войны большинство православных приходов в Японии оказались в юрисдикции русской Американской Митрополии, и в 1954 году Петр Саяма был направлен в Нью-Йоркскую Владимирскую семинарию. В октябре 1956 года он был рукоположен во диакона, а в ноябре того же года — во пресвитера и назначен помощником настоятеля семинарской церкви. В 1959 году отец Петр окончил семинарию и, желая глубже изучить основы православной веры, направился в Грецию и прожил в Афинах полтора года, побывав во многих храмах в Греции и на Афоне. В 1961 году он вернулся в Японию и в августе этого же года во время пребывания в Японии делегации, возглавляемой архиепископом Сергием (Лариным), перешел в юрисдикцию Московского Патриархата. В 1962 году приехал в Россию и был пострижен в монашество с именем Николай. 28 августа 1966 года в Спасо-Преображенском соборе в Ленинграде митрополитом Ленинградским и Ладожским Никодимом (Ротовым) был возведен в сан архимандрита после чего, 8 сентября 1966 года, был назначен благочинным церквей Московского Патриархата в Японии.

В отличие от своего предшественника архимандрит Николай оказался очень деятельным человеком. Вступив в должность, он сразу же подал иск по поводу имущества, изначально принадлежащего Русской Православной Церкви, а в 1946 году незаконно отошедшего в юрисдикцию Американской Митрополии.

Имущественный иск свидетельствовал о том, что влияние американских властей в Японии уже не имеет прежнего значения. Появилась надежа на возвращение Японской Церкви в юрисдикцию Московского Патриархата. Поэтому в конце следующего года архимандрит Николай был приглашен в СССР. 10 декабря 1967 года в Троицком соборе Александро-Невской Лавры в Ленинграде он был хиротонисан во епископа Токийского и Японского.

Около года спустя, в октябре-ноябре 1968 года, Японию посетила делегация Русской Православной Церкви, возглавляемая заместителем председателя ОВЦС, епископом Ювеналием. Во время пребывания делегации в Токио, а именно 23–24 ноября 1968 года, состоялся Первый Собор клира и мирян Русской Духовной Миссии в Японии. Собор принял «Воззвание к отделившимся братьям», адресованное группе, находящейся в юрисдикции Американской Митрополии, в котором он призывал их вернуться в юрисдикцию Русской Церкви, обещая автономию: «Вскоре после войны вы отделились от Матери-Церкви и стали забывать священное Предание и каноны Православной Церкви. Однако следует учесть, что причин для этого разделения нет у японских верующих. После войны, которую Япония проиграла, мы не могли иметь сношений с Матерью-Церковью… Не ведая о том, что РПЦ в США, находящаяся в расколе, была вовлечена во внутреннюю борьбу и стала на путь неповиновения своему священноначалию, ЯПЦ подпала под иго этой раскольнической Церкви… Мы, православные японские христиане, должны потушить пламень раздора, разгоревшийся в нашей Церкви… Когда еще был жив митрополит Сергий, ЯПЦ имела разрешение для образования национальной Японской Церкви и готовилась к проведению его в жизнь. И сегодня наша Матерь-Русская Церковь желает, чтобы ЯПЦ была автономной, и лишь одна она может дать ей это разрешение, согласно канонам Православной Церкви. Другого пути не может быть. Следовательно, «ветвь, отделенная от ствола, должна быть снова привита к тому же стволу»».

Кроме того, на Соборе был избран Совет Духовной Миссии в Японии и принят Устав — документ, закрепивший ее статус юридического лица. Согласно постановлению Собора, Совет Миссии рассматривался как ее высший орган, состоящий из семи человек — епископов, клириков и мирян. Председателем Совета автоматически становился начальник Миссии, в данном случае епископ Николай (Саяма).

Воссоединение Японской Церкви

В 1968 году начались активные переговоры о восстановлении канонических отношений между Американской Митрополией и Русской Православной Церковью. В 1969 году состоялись три встречи, на которых Русскую Церковь представлял митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим — председатель Отдела внешних церковных сношений, Американскую Митрополию представлял епископ Филадельфийский и Восточно-Пенсильванский Киприан. Итогом переговоров стало соглашение, восстановившее каноническое общение Церквей. Американская Митрополия получила статус Автокефальной Церкви.

8 сентября 1969 года из США в Токио прибыл священник Александр Шмеман, чтобы проинформировать Японскую Церковь о нормализации церковно-юридических отношений Американской Митрополии и Русской Церкви, в результате чего Американская Церковь отказалась от права руководить Японской Церковью. Таким образом, Японская Церковь восстановила связь с Московским Патриархатом.

Известие это и для Японской Церкви, и для Благочиния оказалось совершенно неожиданным и не слишком радостным. Однако, надо признать, что момент для урегулирования отношений был выбран как нельзя лучше. В 1969 суд об имуществе, начатый владыкой Николаем (Саямой), приближался к завершению, и было уже понятно, что Благочиние его выиграет. Таким образом, Японской Православной Церкви пришлось бы расстаться со всем своим имуществом, в первую очередь — с Токийским кафедральным собором Воскресения Христова («Николай-до»). А надо сказать, что «Николай-до» был основным источником доходов, на которые жило духовенство Японской Церкви. Утрата «Николай-до» означала бы для Японской Церкви финансовый крах. В этой ситуации Японская Церковь не стала возражать против возвращения в юрисдикцию Московского Патриархата — ведь это означало автоматическое прекращение суда.

Что касается Благочиния, то новость не обрадовала его священников и прихожан. Они сознавали себя единственно «правильной» Православной Церковью Японии, в отличие от раскольнической Японской Церкви, а теперь утратили эту исключительность. Епископ Николай (Саяма) официально был епископом всей Японии, а в результате случившихся перемен стал епископом Можайским (титулярным), викарием Московской епархии и настоятелем подворья Русской Православной Церкви в Японии.

19 октября 1969 года в Токио состоялся Внеочередной Собор Японской Православной Церкви. Он принял прошение на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I о даровании Японской Церкви автономии в юрисдикции Московского Патриархата. Из среды японских священнослужителей были выбраны кандидаты для того, чтобы быть хиротонисанными в сан епископа. Одним из них был о. Василий Нагасима — будущий Предстоятель Японской Церкви.

Весной 1970 года делегация Японской Церкви во главе с архиепископом Владимиром (Нагосским) прибыла в Москву. Во время визита в Москву решением Священного Синода Русской Православной Церкви владыка Владимир был возведен в сан митрополита как Предстоятель новоорганизованной Автономной Японской Православной Церкви.

10 апреля 1970 года митрополит Владимир был принят Святейшим Патриархом Алексием I, который