Читать книгу - "Когда умершие приходят во сне - Алексей В. Фомин (сост.)"

и даже заговорили? Как распознать, явились ли они по воле Божией или это искушающие нас посланники князя тьмы? «Испытывайте духов, от Бога ли они», — советует апостол Иоанн. Крестное знамение — главное оружие против бесов. Не выносят они Святого Креста и сами сотворить крестное знамение не в состоянии. Расскажите о явлении духовнику.

«Итак, ясно, что час смертный от нас сокрыт и что смерть случается иногда внезапная. Истинно это и справедливо; но мы можем и освободиться от страха смерти. Для этого мы должны быть верными и мудрыми рабами Господними, как Авраам и Исаак и другие святые мужи: тогда умрем мы старцами, исполненными дней, в старости маститой. Умрем не принужденно и внезапно, но радостно и в чаянии блаженства в лике праведных. Будем рабами мудрыми и верными, как Иаков и Иосиф, тогда мы предузнаем и час своей кончины, и каждый из нас скажет: «Вот, я умираю» (Быт. 48, 21). Тогда увидим мы чад своих и отойдем от сей жизни, благословляя и молясь о чадах своих. Тогда заповедаем мы о погребении своем, и уснем, и почием в мире и вечной радости.

Итак, будем рабами Господними, верными и мудрыми: верными — храня и соблюдая, как зеницу ока, даже до последнего вздоха, православную веру; мудрыми — удаляясь от всякого греха, исполняя всякую правду, тогда не устрашимся мы смерти и вечного мучения; ибо, когда придет к нам час смертный и найдет нас готовыми встретить его, тогда Владыка и Господь наш вчинит нас в лик блаженных и праведных, ибо Он сказал: «Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так» (Мф. 24, 46).

А так как ни один человек не может сказать о себе, что он во всякое время готов к будущей загробной жизни, то будем по крайней мере твердо надеяться на Всеблагого Бога, что Он Сам по неизреченной любви Своей к роду человеческому и ради бесценных заслуг Господа нашего Иисуса Христа спасет нас»[21].

Библиография

1. Булгаковский Д.Г., священник. Из области таинственного. М., 1895.

2. Иоанн (Максимович), святитель. Жизнь после смерти. М., 2008.

3. Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. 1221 пример из Пролога и патериков. Сергиев Посад, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996.

4. Митрофан (Алексеев В.Н.), монах. Как живут наши умершие и как будем жить и мы после смерти. СПб., 1897.

5. Пантелеимон, архимандрит. Тайны загробного мира. Киев, 2001.

6. Погодин М.П. Простая речь о мудреных вещах. М., 1873.

7. Ровинский К.И., протоиерей. Беседы старого священника. М., 1995.

8. Сергиевский Н.Ф. Тайны загробной жизни, открытые в видениях и творениях свв. отцов и учителей Церкви, о состоянии душ по смерти и о необходимости поминовения их. М., 1903.

9. Ткаченко А. С любимыми не расставайтесь! // Журнал «Фома». 2006, № 8/40.

10. Филипповский Б.Ф., протоиерей. Записки казанского протоиерея Бориса Филипповского (1885—7.12.1957). [Электронный ресурс]. URL: http://kds.eparhia.ru/publishing/sobesednik/three/articlenine (дата обращения: 16.01.2011).

Примечания

1

www.pravmir.ru.

2

www.forum.materinstvo.ru/lofiversion/index.php/t894162.html.

3

www.cirota.ru.

4

Архимандрит Пантелеимон. Тайны загробного мира. Киев, 2001.

5

Феофан Затворник, святитель. Письма. VII. 1163.

6

Николай (Велимирович), святитель. Символы и сигналы, II.10.8–10.

7

Святитель Игнатий. Полное собрание сочинений. Т. 5. М., 2001. С. 347.

8

Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические, 60.

9

Петр Дамаскин, преподобный. Творения, I. 2.

10

Игнатий (Брянчанинов), святитель. О сновидениях / О прелести.

11

Диадох Фотикийский, блаженный. Подвижническое слово, 38.

12

Ефрем Сирин, преподобный. В подражание притчам.

13

Макарий Оптинский, преподобный. Письма, 397.

14

Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица, 3. 27.

15

Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица, 3. 28.

16

Диадох Фотикийский, блаженный. Подвижническое слово, 37.

17

Амвросий Оптинский, преподобный. Письма к монашествующим, 422.

18

Варсонофий Великий и Иоанн Пророк, преподобные. Руководство к духовной жизни, 413.

19

Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица, 15. 55.

20

Антидор (от греч. «вместо» и «дар» — вместодарие) — раздаваемые верующим в конце литургии части просфоры, из которой на проскомидии вынимается Агнец.

21

Пантелеимон, архимандрит. Тайны загробного мира. Киев, 2001.