Читать книгу - "Осетинские сказки - Созрыко Бритаев"

27

Шашлык на шампуре — шашлык, подаваемый на стол на вертеле. Вертела, или шампуры, бывают деревянные — для одного раза и железные — для постоянного употребления.

28

Фынг — так называется осетинский треногий точеный стол. Фынгом также называют всякую еду, угощение. Говорят «жирный фынг», т. е. богатое угощение.

29

Чурек-соль — то же, что по-русски хлеб-соль. Когда горец говорит «Отведай в моем хадзаре чурека-соли», то это значит: «Поешь, попей в моем хадзаре, угощу тебя всем, что имею».

30

Пергамент — выделанная кожа, на которой встарину писали как на бумаге. Люди тогда еще не умели делать бумагу.

31

У осетин существовало поверье, что смена дня и ночи происходит потому, что вечером огромный черный всадник на черном коне закрывает всю землю своей черной буркой.

32

Войлочная плеть — очень часто встречается в осетинских сказках. Это волшебная плеть, при помощи которой любую вещь — и человека — можно превратить в то, во что захочет обладатель плети.

33

У осетин до недавнего времени существовал такой обычай: к покойнику или же в дом, где находился покойник, нельзя было входить с оружием. Оружие оставлялось у входа и по возвращении подбиралось вновь.

34

Барастыр — по древним преданиям владетель царства мертвых. Когда горец умирал, душа его в плоти и в одежде горца отправлялась к царству мертвых через множество препятствий и, наконец, останавливалась у входа. Барастыр встречал умершего, задавал ему несколько вопросов о том, что он делал на земле хорошего и плохого. В зависимости от ответов горца, Барастыр одному давал в царстве мертвых хорошую жизнь, другому — страдания. Если же горец был убит и никто не отомстил за его кровь, или же убитый не был похоронен, то Барастыр такого в свое царство совсем не принимал.

35

Фадис — клич воина. Так призывают к погоне за врагом, так зовут на помощь.

36

«Покровители лесов, гор и равнин» — По древним верованиям осетин, в лесах, в горах и долинах живут добрые и злые духи — дзуары. К добрым духам — дзуарам — горцы обращались за помощью: к дзуарам обилия — о ниспослании хорошего урожая, дождя, к дзуару Тутыр — об избавлении от оспы и т. д.