Читать книгу - "Масонство в прошлом и настоящем - Микеле Морамарко"

Существует тайна числа. П. Вирио, перефразируя стиль Книги Сияния, пишет, например, так: «Число есть множество, состоящее из единиц»[188]. И в самом деле: четыре — это всего лишь четырежды один. Подобные ссылки на единицу превращают науку о числах в некую мистику.

Совершив пятое символическое путешествие, то путешествие, когда руки у него ничем не заняты, посвящае мый в Подмастерье заканчивает трудиться над неотесанным камнем. Напомним, что работа началась с тех пор, как он был посвящен в Ученики. С этого момента масон трудится над камнем, имеющим кубическую форму. Отныне ему позволено созерцать пламенную звезду и «познавать» литеру «G»[189].

С геометрической точки зрения звезда, согласно Буше, соответствует пентаграмме пифагорейцев[190]. У них пентаграмма была символом здоровья и, быть может, опознавательным знаком. Буше отождествляет пентаграмму с символом, о котором сказано в знаменитом отрывке из Джамблико: «Рассказывают, что один пифагореец, совершая длительное путешествие в пустынных краях, очутился наконец в каком-то приюте, где из-за усталости и тягот пути надолго заболел, так что все деньги, бывшие у него, кончились. Хозяин из сострадания и симпатии к этому человеку продолжал держать его у себя, не отказывая ни в чем. Но болезнь усугублялась. И бывший при смерти странник вырезал на доске некий символ, обратившись к хозяину с просьбой выставить этот знак на дороге после того, как он умрет, быть может, какой-нибудь прохожий откликнется на призыв… Спустя немало лет в этих местах проходил другой пифагореец и, узнав по знаку человека, начертавшего символ, стал расспрашивать хозяина о том, что случилось, и заплатил ему денег больше, чем было потрачено…»[191].

Кроме пифагорейского толкования пентаграммы, существует по меньшей мере еще три основные немасонские интерпретации этого знака, называемого также пентальфой, пентагероном и пр. Речь идет о толковании христианско-тринитарном, магическом и алхимическом. Есть и каббалистическая интерпретация, которая, впрочем, излишне темна.

Согласно Б. Джонсу, в христианско-тринитарной символике пентаграмма представляет пять ран Иисуса Христа или, в более изощренном прочтении, световое постижение двух великих мистерий веры: Троицы (Отец, Сын и Дух Святой) и двойственной природы Христа (Человек — Бог). Второе толкование очевидным образом связано с «числовой» транскрипцией двух мистерий: 3+2 равно пяти лучам пентаграммы[192].

В магической символике пентаграмма весьма распространена. В «белой» магии пентаграмма представляет человеческий микрокосмос, пять оконечностей тела и пять его тайных центров силы, которые «белая» магия как раз и претендует пробудить ото сна. В «черной» магии пентаграмма является символом сил преисподней. В действительности же глупейшая и нелепейшая практика, известная под названием «черной» магии, не имеет, как напоминает М. Холл в своем «Энциклопедическом абрисе масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровой символической философии», никакого подлинного символического строя. Более того, «черная» магия заимствует символы из «белой» магии, переворачивая их знак, разрушая их целостность и искажая до гротеска. Именно так и обстоит дело с пентаграммой, фигурирующей в «черной» магии в перевернутом виде, когда два луча обращены вверх, а один луч вывернут вниз. Кроме того, в «черной» магии символ пентаграммы также разрушен, так как две конвергирующие линии не соединены, и искажен деформацией — длина лучей разная[193].

Что касается алхимического толкования пентаграммы и самой пламенной звезды, то напомним тезис барона Чуди, который в своем рассуждении «О пламенной звезде или обществе франкмасонов» (1766) отождествлял ее с «квинтэссенцией», обладавшей, по мнению алхимиков, властью преображать материю и, следовательно, являвшейся корнем, ядром, получаемым в результате алхимических операций, главным образом благодаря целой череде «дистилляций»[194].

У масонов пламенная звезда символизирует человеческий гений, на который Подмастерье взирает с почтением. Человеческий гений понимается масонами как луч божественного света. Судя по всему, масоны разделяют ту интерпретацию, которую современный индийский философ Шри Ауробиндо дает понятию «созерцание звезды» в области философских представлений, не являющихся специфически масонскими.

«Звезда — это неизменное обещание света, который грядет. Звезда превращается в солнце, когда опускается свет». (Из книги «Девять знаков света о йоге».)

Внутри пламенной звезды находится литера «G», один из наиболее известных символов масонства. Этой литере в. Италии приписывают целый ряд значений: «G» в слове «Grande», «G» в словах «геометрия», «гносис», «гений», «генерация» и т. д. В Англии символическое значение «G» признают только за словами «God» и «geometry» — Бог и геометрия.

С библиографической точки зрения масонская интерпретация литеры «G» — геометрия — восходит к книге «Дух масонства» («The Spirit of Masonry»), написанной Уильямом Хатчинсоном в 1775 г. по особому поручению Великой ложи. Мотивировка автора этого сочинения, на наш взгляд, типично деистическая и механистическая, вполне в духе ньютонизма, господствовавшего тогда в английской культуре. То же можно сказать и о формулировке «Великий Архитектор Вселенной», которая, казалось бы, имеет прочные основания в традиции, а на поверку оказывается изобретением ньютонианцев. Итак, Хатчинсон писал, что геометрия, по мнению масонов, «содержит в себе детерминированность, дефиницию и доказательства порядка, красоты и мудрости Бога в его творении»[195]. В общем, звучит как научно-популярное изложение «космологического доказательства», столь дорогого сердцу такого ньютонианца, каким был Сэмюэль Кларк.

Судя по всему, применение литеры «G» в качестве символа геометрии восходит к 1525 г.[196].В этом году в Страсбурге была издана «География» Птолемея, в орнаменте которой были показаны: колонна, арка, херувим, символическое изображение угольника и циркуля с литерой «G» в центре. Вне всякого сомнения, эта литера ассоциируется в данном случае с искусством геометрии, «проекцией» которой может считаться география.

В одном из исследований, подготовленном более полувека назад Джоном Торпом по поручению Общества масонских исследований, выдвинута гипотеза, что литера «G» появилась в центре пламенной звезды в результате своеобразной метаморфозы. Дело в том, что, как утверждает автор гипотезы, английские ложи XVIII в., желая провести различие между трудом, совершаемым масоном степени Подмастерья, и трудом Ученика, поместили в изображение звезды угольник. Угольник (gallows square), бывший в обиходе в то время, имел форму греческой гаммы, соответствующей в латинской графике «G». Так постепенно и произошла подмена литерой изображения угольника[197]. Однако данная гипотеза не представляется исчерпывающей и должна быть дополнена как деистскими (God), так и геометрическими (geometry) толкованиями. Представляется произвольной интерпретация О. Вирта, который полагает, что литера «G» является искажением алхимической идеограммы соли (В)[198].

Бросив по необходимости беглый взгляд на ритуал и символику, вернемся к вопросу о роли степени Подмастерья на масонском пути. Итак, это промежуточная степень. Подмастерье ожидает того времени,