Читать книгу - "Моё розенкрейцерское приключение: вклад в новейшую историю магии и исследование методов теургии - Израэль Регарди"

Но, как я уже отметил, для сообразительного, чуткого и целеустремленного ученика, по всей вероятности, будет вполне достаточно свода материалов, готовящегося к изданию. Если он уделит должное внимание указаниям и тщательно изучит всю систему в целом, проявляя здравый смысл и следуя советам интуиции, посторонняя помощь понадобится ему очень и очень нескоро. Когда же необходимость в ней все-таки возникнет, самих усилий, приложенных за все это время к освоению магического искусства, достанет, чтобы привлечь помощников.

В заключение добавлю несколько слов об орденских клятвах. В ордене Золотой Зари соискатель приносит чрезвычайно торжественные и серьезные обеты, и совершается это в весьма драматической обстановке. В Церемонии Неофита кандидат стоит на коленях перед алтарем, возложив одну руку на священный символ, а другую — вложив в руку Вождя. В Церемонии Младшего Адепта он приносит присягу, будучи привязан к Кресту; при этом в свидетели призывается ангельская сила, способная навлечь возмездие на клятвопреступника. Я осознаю как торжественность этой клятвы, так и упомянутую угрозу возмездия. Уже одни только эти соображения удержали бы меня от поспешных действий и погрузили в долгие и мучительные раздумья, даже если бы у меня не было иных причин сомневаться в целесообразности своего поступка. Если за Орденом действительно стоят некие тайные силы — на что он притязает не без серьезных оснований — то, с моей точки зрения, эти силы — будь то Адепты, Учителя или даже Ангелы, — едва ли могут быть довольны происходящим в Ордене в последние несколько лет. Согласно общепринятому в оккультных кругах убеждению, если член какого-либо подлинного оккультного братства нарушает клятву, то он автоматически навлекает на себя силу возмездия, даже если его отступничество прошло незамеченным для людей, возглавляющих его храм. Но, с другой стороны, если нарушитель клятвы не отступает от истинного духа традиции и ставит благо этой традиции превыше блага ее вождей, то сила, призванная в свидетели клятвы, может проявиться в форме мощного защитного влияния, перед которым не устоят и сами Верховные Адепты.

Так что возмездие со стороны незримых сил меня не страшит. Если я причинил вред Ордену, его хранители сами решат, где и как меня наказать. Если я повинен в предательстве, если я — по ошибке, помимо собственной воли и сам того не ведая— согрешил против тайных сил, стоящих за Герметическим орденом Золотой Зари, против этих высших сущностей, трудящихся на благо духовного преображения всего человечества, тогда я добровольно отдамся во власть карающей десницы. С другой стороны, если эти хранители, подобно мне, понимают, что дни Ордена сочтены, я почти наверняка могу рассчитывать на их всестороннюю поддержку в моем предприятии. А посему силой самого этого деяния, находясь в здравом уме и твердой памяти, я, Ad Majorem Adonai Gloriam[102], Младший Адепт-Ревнитель ордена Красной Розы и Золотого Креста, призываю хранителя Мистерий, пред лицом коего я торжественно поклялся на Кресте Присяги, что посвящу себя Великому Деланию и отныне и впредь буду радеть о его благе неустанно. И если я не сумел сдержать этой клятвы и мой нынешний поступок противоречит истинным намерениям той Божественной силы, что оберегает орденское учение, то «пусть Роза моя распадется и магическая власть моя иссякнет»[103].

А теперь позволю себе привести во всех подробностях программу занятий, предписанных членам Второго ордена. Курс подготовки Младшего Адепта включал в себя восемь пунктов, описание которых я приведу по используемому ныне документу под названием «А. Общие распоряжения».

«Часть первая. А. Подготовка. Получите и скопируйте следующие документы: “Заметки о Присяге”; “Ритуал степени 5°=6°”; рукопись “Сигилы Розы”; “Minutum Mundum”. Сняв для себя копии с этих текстов и возвратив оригиналы, изучите их, чтобы подготовиться к письменному экзамену. Также договоритесь с Адептом, под наблюдением которого вы работаете, об экзамене по практической работе в храме».

Эта формулировка может навести читателя на мысль о том, что мои замечания по поводу орденской системы экзаменов, высказанные в предыдущей главе, чересчур суровы или даже вовсе несправедливы. Кое-кому может показаться, что я преувеличиваю. Но если внимательно прочитать приведенный выше абзац, то станет очевидно, что я совершенно прав. Отношение официального руководства к процессу обучения выражено здесь открытым текстом. Изучить документы предписывается не для того, чтобы усвоить изложенный в них материал и извлечь из него пользу, а всего лишь для того, «чтобы подготовиться к письменному экзамену». Такой незрелый и неразумный подход возобладал во всех отделениях Ордена и исподволь подчиняет себе помыслы большинства тех, кто вступает в его ряды.

«Часть вторая. Возьмите тексты “Ритуал пентаграммы” и “Ритуал гексаграммы”. Снимите для себя копии и изучите эти документы. После этого вы сможете сдать письменный экзамен и договориться о проверке ваших знаний на практике в храме».

«Часть первая. В. Орудия. Получите тексты ритуалов освящения Лотосового жезла, Розы и Креста, Меча и элементальных орудий. Скопируйте и возвратите документы. На письменном экзамене вам предстоит ответить на вопросы по изготовлению, символике и использованию этих магических орудий, а также на вопросы более общего характера, касающиеся самой церемонии освящения и методов призывания освящающих сил. Этот экзамен можно сдать как до начала практической работы по изготовлению орудий, так и позднее, на любом ее этапе».

«Часть вторая. Вам предстоит изготовить перечисленные выше орудия и, если они будут признаны пригодными, договориться о проведении ритуалов освящения в присутствии Вождя или другого компетентного Адепта. Изготовление и освящение орудий должно проходить последовательно, в вышеуказанном порядке; впрочем, при желании можно сначала изготовить все орудия по порядку, а затем условиться о проведении ритуалов освящения».

«Часть первая. G. Формулы Неофита. Получите и скопируйте документы Z-1 (о символах и формулах, используемых в ритуале Неофита) и Z-3 (о символике фигуры Неофита в данной церемонии). Скопируйте планы расположения Божественных образов в Ритуале Неофита. После этого можно будет пройти письменный экзамен по документам Z».

«Часть вторая. На этом этапе вы должны уметь: описать Вождю (или другому компетентному Адепту из храма) устройство Астрального храма и расположение Образов в нем; сформировать по требованию наставника любой Божественный образ, используя правильное Имя на коптском языке».

Эти три раздела — А, В и G — составляют полный курс обучения, рекомендованный для Младших Адептов-Ревнителей (первой подстепени Младшего Адепта). Сдавший все перечисленные экзамены получал право исполнять функции Иерофанта в ритуалах Внешнего ордена Золотой Зари.

«Часть первая. С. Духовное зрение. Вам предстоит письменный экзамен по системе