Читать книгу - "Мифы драгоценных камней. От стрел Амура и яблока Адама до живого серебра и кожи Великого Полоза - Владимир Печенкин"

эти дискуссии касаются не только правителей той поры, но и всей их нисходящей линии. А ведь и ныне здравствующий император – один из потомков северной династии…

И более того – неизвестно, что находится в плотно обернутых свертках, которые предоставляются новоиспеченному императору. Возможно, в одном из них лежит какой-нибудь минерал, а возможно, и…

Мифическая история японской яшмы не закончена.

Минералы священных писаний

Вот прощенья взыскав, человек многогрешный и слабый

Носит крест на груди иль целует устои Каабы.

Разве скину я в Мекке невежества душный покров

Средь паломников многих из разноязыких краев?[143]

Абу-ль Аля аль-Маари

Человек полагает предел тьме и тщательно разыскивает камень во мраке и тени смертной

Книга Иова 28:3 Бетэль

В Аравии есть камень – объект поклонения всех мусульман. Каждый правоверный мусульманин, где бы он ни жил – в Азии, в Европе, в Америке или в Африке, – мечтает хоть раз в жизни увидеть этот камень и прикоснуться к нему. Ежегодно караваны паломников со всех концов света отправляются в Мекку, где в стене Каабы в обрамлении из тусклого серебра находится главная святыня ислама – Черный камень.

Почитание камней берет начало в библейские времена, когда Иаков, избегая гнева обманутого брата, бежал из родного Ханаана в Месопотамию. Ночь застала беглеца в дороге, и он устроился спать на земле, подложив под голову камень. Во сне ему привиделась лестница, ведущая в небо, по которой восходили и спускались ангелы, а потом явился сам Господь и подтвердил божественное обетование, согласно которому Иаков, выменяв право первородства за чечевичную похлебку, положит начало многочисленному и великому народу. Видение напугало Иакова. «…Истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! ‹…› Как страшно сие место!» Причиной явления Иаков посчитал камень в изголовье и решил отметить место: поставил камень вертикально и полил оливковым маслом (елеем), а место назвал домом Божиим: «Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (Быт., 28:16, 17). Камень, поставленный и отмеченный Иаковом, не представлял Бога, он лишь сообщал о его присутствии в этом месте.

Иакову снится лестница, уходящая в небо. Автор С. Х., 1568 г. (по мотивам гравюры В. Солиса).

Wellcome Collection

Оливковое масло, которым Иаков полил камень, – весьма скудная жертва[144], но это было единственное, что он мог принести Богу в тот момент, ведь у него с собой ничего не было, кроме посоха и, может быть, куска хлеба, взятого в дорогу. Масло, которым он смачивал свой хлеб, послужило прообразом храмовых возлияний, которыми впоследствии сопровождали приносимую жертву.

По мнению академика РАН В. В. Иванова[145], культ камней в Малой Азии существовал еще в III тысячелетии до н. э. Поклонение необработанным священным камням характеризовало раннюю религию кочевых семитских племен амореев и набатейцев. К началу нашей эры в Древней Аравии сложилась особая традиция обожествлять камни. Вот что сообщал в своем трактате «Книга об идолах» арабский ученый IX века Хишам ибн Мухаммад ал-Калби: «Когда человек был в пути и делал привал, он брал четыре камня, выбирал из них самый красивый и делал его своим Богом, а из остальных трех делал подставку для котла. Когда же он отправлялся в путь, то оставлял его. А когда делал следующий привал, поступал так же»[146]. Каждый раз, коротая ночь в каменистой пустыне возле костра, кочевник ставил перед глазами своего каменного Бога, причем каждый раз нового. Такой идол назывался «бетэль» – буквально «дом Бога». Он одновременно считался и жилищем, и воплощением божества.

Со временем «одноразовые» бетэли стали заменяться «стационарными». Вокруг них возникали священные территории – харам, – строились капища, храмы. Простейшей и самой распространенной формой древнего храма в Аравии была кааба – квадратная ограда. Каабы были в Наджане, в Синдаде, в аз-Захре. Известно, что в каабе южноаравийского города Гайман объектом поклонения был «белый камень»; южнее Мекки, в ал-Абалате, находилась кааба со священным «красным камнем», в городе Таифе к востоку от Мекки существовал культ богини Аллат, фетишем которой служил белый гранитный монолит. В восточный угол мекканской каабы был вмурован «черный камень».

Камень с неба

Для всех древних народов был характерен культ звезд. Не стали исключением и племена, населявшие Аравию и Средиземноморье. Их верховные божества: Эл (Эль – у финикийцев, Элохим – у иудеев, Илах – у предков арабов, Элагабал – в восточных провинциях Римской империи) и другие также были связаны с культом звезд. Особенно почитались метеориты – звезды, падающие на землю. Камни, которые в огненном вихре падали с неба, считались священными, ведь это было нечто материальное. Их подбирали и помещали в храмах, приписывая им божественное происхождение. Они хранились в знаменитых святилищах Древней Греции, Италии и Малой Азии, а изображения самых знаменитых из них даже чеканились на монетах в азиатских провинциях Римской империи.

Греки называли эти камни словом βαίτυλος (бетэль!) – от семитского «дом Бога». Наиболее известные – Камень Афродиты из Пафоса и Эмесский камень.

В древнем храме Афродиты в Пафосе, что на Кипре, почитался большой черный камень конической формы. О нем в своей «Истории» упоминает Тацит. Монеты с изображением Камня Афродиты чеканились при многих императорах от Августа и до Каракаллы.

Изображение священного камня (бетель) в храме в Эмесе (Сирия) на реверсе римской бронзовой монеты, 253–254 гг. н. э.

Фотография: Panairjdde / Wikimedia Commons (по лицензии CC-BY-SA 3.0)

Другой знаменитый камень хранился в храме Эмесы (современный Хомс в Сирии), где почитался бог Солнца Элагабала (или Гелиогабала). В огромном, богато украшенном храме на возвышении находился «бетэль» – большой оплавленный красновато-черный метеорит конической формы. Он считался нерукотворным изображением Солнца – люди еще помнили ослепительно яркую вспышку, которая сопровождала его падение.

Долгое время и Черный камень в Мекке считался метеоритом. Первым из европейцев, кто рассмотрел его вблизи, был английский путешественник Ричард Бертон. Он под видом дервиша-паломника в 1853 году посетил Мекку. По его определению, Черный камень – это «крупный осколок аэролита»[147] (метеорита). Во многих справочниках, энциклопедиях и публикациях Черный камень до сих пор описывается как большой метеорит. Но есть и другие мнения. В. Ф. Панова и Ю. Б. Вахтин – авторы книги «Жизнь Мухаммеда» – полагают, что это «кусок неизвестной вулканической породы», которыми богата каменистая Аравия. Востоковед Л. И. Климович попытался объединить обе точки зрения, определив камень как «куски лавы или базальта метеоритного происхождения»[148].

Черный камень обладает одной особенностью, которая нехарактерна для метеоритов: он легче воды. Однако в различных арабских легендах (как исламских, так и доисламских) ясно указывается на небесное происхождение Черного камня. Согласно одной из них, первые люди – Адам