Читать книгу - "Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей"

Мученик – это тот, кто отдает свою жизнь не за земные блага.

Мухаммед

Вновь Мухаммед покинул город и принялся бродить по пустыне. Его широкоплечую фигуру видели на сером фоне окружающих скал. Мимо него проходили бедуины, величественно вышагивали верблюды. Пророк приветствовал всех, кого встречал, и эти простые жители пустыни отвечали на его приветствия. Его имя уже получило известность среди грубых кочевых племен.

– Это Мухаммед, – говорили они с некоторым почтением. – Он утверждает, будто его устами говорит Бог.

Жители пустыни любят и почитают все священное; часть этого почитания досталась Мухаммеду.

Когда знатный и обеспеченный человек из царицы городов Мекки уходит в пустыню и говорит о божественных вещах, значит, это человек необычный. Так думали бедуины; и они слушали, что говорил Мухаммед, половина с почтением, половина с интересом.

Каждое племя Аравийской пустыни хочет иметь собственного святого. Это увеличивает его престиж, приносит различные выгоды и, в некоторых случаях, может быть очень полезно. Со святым в племени хорошо обращаются, защищают от врагов и советуются во всех важных обстоятельствах. Если он ловок, то может порой стать чем-то вроде правителя племени. Чтобы заполучить святого, бывает, устраивают турнир по всем правилам, похищают его у другого племени и берут в плен. Когда же в племени он имеется, его стерегут, словно сокровище. Но знаком высшей милости считается, когда святой дает племени обещание умереть на его территории. Для племени нет большей радости. Теперь оно сможет возвести над могилой святого маленький мавзолей, возле которого организовать большую ежегодную ярмарку, очень выгодную, если репутация святого получила широкую известность. Для племен пустыни Мухаммед был таким святым, поругавшимся с собственным племенем и ищущим убежище. Не все бедуины ездили в Мекку, не все знали о неблагоприятных для Мухаммеда разговорах. Но все те, кто видели его, говорили, что такой святой наверняка принесет их племени счастье.

В пустыне пророк осознал свое значение в глазах бедуинов. Он был из Мекки, он был Курайшитом, рожденным в самом знатном арабском племени. Он был мудр и имел влиятельных последователей. Все бедуинские племена были бы счастливы заручиться его дружбой. Они приходили к нему, одно за другим, склонялись к его ногам, целовали край его плаща и предлагали свое покровительство. Это были Данки, Хамданы и другие. Он знал, что время мира прошло, что теперь неизбежно начнется борьба. Мекка, горделивая и угрожающая, поднималась против пророка. В его распоряжении не было никаких средств умиротворить ее. Поэтому посланец Бога искал сильных воинов, воинственные племена, отважных братьев по вере, которые могли бы облегчить ему путь к истине.

Настал день, когда пророк шел через Акабское ущелье. Был конец месяца поста 620 года. Вдруг он увидел шесть или восемь бедуинов в пестрых одеждах, сидящих вокруг костра. Он подошел к ним и спросил, из какого они племени.

– Мы Хасраджиты и пришли из города Ясриб, – ответили они.

Пророк знал этот город. У него имелись там родственники. Также он знал, что в Ясрибе живет много иудеев, знающих Священное Писание и верящих в единого Бога.

– Вы живете с евреями? – спросил пророк.

Ответ был утвердительным.

– Так вот, знайте, что Бог евреев и мой Бог. Я его посланец на земле.

Эти слова произвели на чужаков сильное впечатление. Сами они были язычниками. Когда они вступали в конфликт или спор с сильными иудейскими племенами, евреи часто говорили им:

– Берегитесь, язычники. Когда придет посланец нашего Бога, он обратит вас в прах.

Но даже самые мудрые из евреев не знали даты прихода Мессии. Так что пока язычники могли жить спокойно. И вдруг этот Мессия, давно предсказанный, внезапно возник у них перед глазами и сразу спросил про евреев. Впрочем, он вроде бы не выказывал никакого неудовольствия.

Хасраджиты были народом простым и грубым. Мессия пришел, а ясрибские евреи ничего об этом не знали! Значит, следовало не теряться и заручиться дружбой нового пророка. Поэтому они предложили Мухаммеду свои помощь и защиту. Мухаммед был осторожен. Для него наступил час борьбы; ему следовало стать государственным человеком. Он ничего не обещал своим собеседникам и сделал вид, будто совершенно не нуждается в их поддержке. Он изложил им основы ислама и посоветовал прийти в следующем году с лучшими представителями их народа. Эти люди обещали ему оставаться верными исламу и уехали.

Прошел год. Положение пророка становилось все невыносимее. Когда он возвращался в Мекку и рисковал выйти на улицу, мальчишки бегали за ним, бросали в него камни или сыпали на голову песок. Ни один Курайшит не вел дел с правоверными; им даже запретили доступ в Каабу. Они беднели, они приближались к разорению. Мухаммед порой опасался, что его ждет не слава искупителя, а терновый венец мученика.

Но через год, когда бедуины в большом количестве вновь приехали в Мекку, двенадцать жителей Ясриба пришли к нему в качестве делегатов от Хасраджитов. Они пришли к соглашению с пророком и предложили ему свою защиту. Мухаммед все еще колебался. Он долго приобщал их к исламу, обратил в истинную веру и заставил поклясться не поклоняться никакому второстепенному богу, не отступать от веры, не предаваться грехам, не лгать и повиноваться пророку во всем хорошем. Но Мухаммед не стал заставлять их приносить главную клятву, ту, что требует сражаться за истинную веру и жертвовать во имя ее своим имуществом и кровью. Ту клятву, взятием которой с них он ограничился, называют женской; когда женщина принимает ислам, для нее достаточно этой простой клятвы.

И снова пророк отказался перейти под покровительство жителей Ясриба. Этот город казался ему слишком ненадежным, а его население слишком диким и разбойничьим. Однако, чтобы продемонстрировать расположение к ясрибским уверовавшим, чтобы наставлять их, читать им Коран и продолжать переговоры с ними, он послал к ним своего друга, уверовавшего Мусаба ибн Умайра. И пригласил их возвратиться на следующий год.

Мусаб ибн Умайр был человеком мудрым и опытным. В молодости он был очень любим. Он умел элегантно одеваться и великолепно владел тонким искусством жить в праздности. Ему не было равных в том, как тратить деньги. При этом роде занятий он приобрел опыт во многих жизненных реалиях. Но сердце его оставалось пустым; он жаждал великих свершений, устав следовать глупой моде. При этих обстоятельствах он и обратился в ислам, посвятив ему отныне все свои силы. Он был в числе правоверных, эмигрировавших в Абиссинию; оттуда он вернулся бедным и оборванным. Ловкость у него соединялась с хитростью. Он верил пророку и считал себя достаточно компетентным для