Читать книгу - "Жил ли апостол Петр? - Артур Древс"

Последнее обстоятельство отшатнуло Цадука и его партию от Иуды,, который после этого организовал самостоятельную, крайне-левую, революци­онную партию «зелотов» — «ревнителей» закона и свободы, ведшую непре­рывную борьбу с буржуазией и римлянами и заявлявшую, что только один бог может быть владыкой и царем над народом. Наибольшее число при­верженцев эта партия имела в Галилее, где эксплуататорский гнет был силь­нее; там-то организовывались партизанские отряды зелотов и были главные, резервы их боевых дружин.

Февда — тоже один из народных еврейских вождей; он выдал себя за мессию, — обещанного богом спасителя, и под предлогом, что совершит чудо — переведет народ через реку Иордан, пытался собрать там необходи­мый повстанческий отряд, но был настигнут конницей римского наместника Фада, разбит, захвачен в плен и обезглавлен. Это произошло в 44 году на­шей эры.

См. К. Каутский, назв. соч. стр. 248-258 (глава «Зелоты»). П.

19

Одна из многих нелепостей, преподносимых новозаветными авто­рами как об Иисусе, так и об его учениках: в те времена у евреев изъяснение св. писания и. проповеди производились только в синагогах — молитвенных домах и ни в коем случае не могли иметь места в Иерусалимском храме, прямое и единственное назначение коего было — служить местом жертвопри­ношений. Эта нелепость подчеркивается многими западно-евр. учеными.

См. хотя бы: F. Stendel — «Jm Kampf um die Christusmythe», стр. 42-43; 1910 г. П.

20

Для сопоставления приводим основные выдержки из обоих рас­сказов о воскрешении этой девочки.

Деяния, 9, 40:

«Петр выслал всех вон (из горницы), и, преклонив колено, помолился, и, обратившись к телу, сказал: «Талифа, встань!» И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села».

Марк, 5, 50 — 42:

«Но он (Иисус), выслав всех (из горницы), входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу за руку, говорит ей: «Талифа куми», что значит: «девица... встань. И тотчас девица встала, и начала ходить».

Любопытное объяснение мифа о воскрешении Талифы дает А. Немоев­ский.

Вызванное хозяйственными потребностями (напр. в календаре) древ­них, их длительное наблюдение звездного неба впоследствии послужило им неисчерпаемым источником поэтического вдохновения. Перенося свои зем­ные условия туда, на усеянный звездами небосклон, они во взаимном поло­жении последних, их восходе и заходе, и пр. стали вычитывать целые «истории» или мифы. Между прочим, заход светил под горизонт, их исчез­новение и восход их оттуда — появление они стали образно рассматривать как их смерть и воскресение. И вот, Немоевский показывает, что на этом основан и разбираемый миф, при чем слово «кум» означает не только «встать», но и «взойти» (о звездах), а само слово Талифа или Тавифа, — «Девочка» или «Козочка», — является названием или собственным именем маленького созвездия, состоящего из двух звезд («i» и «k») в конце перед­ней лапы созв. Большой Медведицы. У нас Б. Медведица никогда не за­ходит под горизонт, но на юге часть ее, и как раз с Талифой, заходит, — в Иерусалиме, напр., на 5,5 часов.

«Принимая во внимание, — говорит названный ученый, — что Талифа является собственным именем группы звезд, мы имеем право (соответствую­щую фразу у Марка: «талифа куми») перевести так: «Талифа, взойди!».

Звездная Талифа, скрывшись под горизонт, ведь, не «умерла», а только «спит»: через несколько часов она снова выплывает на горизонт и будет «ходить». Талифа (созвездие) до сих пор изображается на наших небесных глобусах».

А. Немоевский, статья — «Девица, встань!» в журн. «Н. М.» № 246, 1913 г. П.

21

Мифический пророк Иона, причисленный, конечно, к лику хри­стианских святых, является, по своей природе, — растительным, а в своей ветхозаветной форме солнечно-лунным божеством. Его пресловутое «трехдневное пребывание во чреве китове», стоящее, как говорится, — поперек горла у всех присяжных защитников святости и боговдохновенности библии и сопоставляемое с таковым же пребыванием Иисуса во гробе, есть только образное изображение исчезновения на три дня — невидимости луны на небе и трехмесячного прохождения солнца чрез три зимние, «водные» созвездия. (Водолея, Рыб и Козерога с рыбьим хвостом).

В древности существовало много мифов, подобных «истории» Ионы. Обо всем этом см. Hans Schmidt — «Jona», 1907 г. П.

22

Древс здесь имеет в виду пресловутое «видение Петра», о котором, последний рассказывает:

«В городе Иоппии я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне. Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. И услы­шал я голос, говорящий мне: «встань, Петр, заколи и ешь»... Это было трижды, и опять поднялось все на небо» (Деяния, 11,5 — 10; 10,9 — 16).

Наш ученый, шлиссельбуржец, Н. Морозов высказал мнение, что под похожим на полотно сосудом с нечистыми животными следует подразу­мевать небесный свод, где, действительно, мы видим созвездия двух Мед­ведиц, Льва, Псов, Дракона, Гидры, (морской змеи), Орла, Лебедя и т. п..

См. его «Пророки».

Характерно, что точно такое же объяснение этому видению дал, — независимо от Н. Морозова, немецкий ученый Роберт Эйслер в своем ка­питальном, двухтомном труде о представлениях древних о небесном своде., В его научном переводе приведенное место читается так:

Петр видит, что с неба «сходит нечто большое, похожее на полотно, за четыре угла спускаемое на землю, на нем были видны», и т. д. При чем вся соль этого мифического чуда заключается в том, что, будто бы, Петр увидел это, «похожее на полотно» и полное разных созвездий, небо не вечером или ночью, а днем.

См. R. Eisler — «Weltenmantel und Himmelszelt», т. I, cop. 230-232, 1910 г. П.

23

«Св. Марка», стр. 80. Д.

24

Иолай — мифический герой, спутник и друг мифического древне­греческого героя Геракла, чьей колесницей. он, будто бы, правил во время боев (был возничим), принимал участие во всех главных подвигах его, а после смерти — вознесения Геракла на небо заботился об его детях.

Рассказывали, что однажды, когда некий Эврисфей напал на послед­них, уже умерший, Иолай поднялся из могилы, убил врага и снова ушел в могилу, — умер. Из того, что в г. Фивах показывали могилу «героя» и в честь его был выстроен там храм — часовня, можно предполо­жить, что в его лице скрывается мифический родоначальник