Читать книгу - "Сказки в суфийском обучении - Идрис Шах"

им качество не закладывает основы для развития следующего качества.

В настоящее время мы наблюдаем в Малой Работе множество совершенно произвольных попыток воспитать в человеке те или иные достоинства. Эти усилия опираются на веру в то, что религиозные и социально приемлемые характеристики, если их развить до определенного предела, будут предпочтительнее любых других, частично развитых свойств. Такая теория бессмысленна. На самом деле, в подобных случаях происходит следующее: действительно необходимые качества либо совсем не формируются, либо формируются фрагментарно. Происходит это потому, что индивид (если он не развивался согласно правильному образцу) склонен придавать важность лишь таким переживаниям и опыту, которые в некой схеме вещей занимают свое фиксированное место, а не тем, что обладают качественной функцией.

8. Особый ритм Работы

В планетарной сфере Большая Работа зависит от некоего ритма, неизвестного тем, кто на него не настроен. Выражаясь в формальных терминах, существуют остановки и начала, чередование феноменов, содержащих энергию и лишенных ее, периоды действия и периоды видимого бездействия. В ситуации Малой Работы этот фактор совсем не понимается. Люди считают, что, чем больше, тем лучше. Это приводит к ненормальной напряженности.

Или же они думают так: Когда нет надежды на успех, нет смысла даже начинать что-либо. Иногда они предпринимают попытки заняться изучением в своем собственном ритме. Усилие, совершаемое без учета вышеупомянутого ритма, кроме слабых преимуществ, содержащихся в самих упражнениях, приносит бесполезные результаты. В течение периода Большой Работы этот ритм должен быть восстановлен в школе.

9. Работа над самоуважением

В Большой Работе Доминирующее «Я» (нафс-и-амара) должно быть трансформировано, а не уничтожено. Организации, занятые Малой Работой, пытаются приостановить функционирование негативных характеристик студента или сломить его волю. В результате таких попыток Доминирующее «Я» не приручается и не меняется, а просто отстраняется от явных форм самоуважения и жадности.

У всех, кто прошел через тренировочный период Малой Работы если и есть что-то общее, так это то, что все они находятся в плену предположения, будто способны управлять своей волей. Это замаскированный обман. Обман этот прячется под личиной ложного смирения или благотворительности, или под видом самовольно взятых на себя тех или иных задач, что выдается человеком за исполнение долга.

Но обман остается обманом. Другие проявления эффектов этого замаскированного (глубоко спрятанного в человеке) обмана таковы: ложная преданность вероучению или какой-то личности; появление маленьких диктаторов, стремление добиться иерархического статуса, одобрения и внимания.

На стадии Большой Работы средства и возможности трансформации доминирующей личности должны быть восстановлены и должны поддерживаться в рабочем состоянии. Осуществимо это только в реальной школе, работающей в третьей области.

Человеческим организациям свойственно создавать свою стабильность, опираясь, среди прочего, на определенные знаки единства, догмы или лозунги, ритуалы или иные манифестации, а бывает, что они прибегают для этого к каким-то хитроумным внешним решениям. Все перечисленное может иметь огромную ценность, когда оно используется правильно. Но при повторном применении эти же вещи становятся самыми большими препятствиями на пути человеческого прогресса.

Пережитки прежнего психологического знания

Примеры:

1. Люди используют определенные одежды и знаки отличия. Детали эти когда-то могли иметь функциональную ценность, что было связано с их фактурой, видом материала, цветом и т.д. Возможно, их выбрали как сподручное средство особого воздействия, которому необходимо было подвергнуть людей, вовлеченных в их использование, или сторонних наблюдателей. Но как только этот эффект начинает вызывать обусловленную реакцию, как только люди, видя или ощущая эти объекты, начинают реагировать автоматически или эмоционально, все это мероприятие, в своей совокупности, съезжает в сферу поведенческих шаблонов и выработанных рефлексов. А это всегда препятствует восприятию реальной функции подобных вещей.

Когда какая-либо вещь, обладавшая функциональным качеством, способным заострять и расширять сознание, превращается в объект поклонения – она теряет для данной общины свою прежнюю эффективность. В результате то, что прежде было самым ценным достоянием общины, становится для нее величайшим препятствием и помехой.

Если декламации или образцы поведения не практикуются в своей изначальной форме и с определенным намерением, они становятся бесполезными или почти бесполезными для реализации своего предназначения. Поэтому, традиционализм с этой точки зрения, имеет лишь терапевтическую или развлекательную ценность и совершенно бесполезен в смысле динамики.

2. Религиозные центры, здания возводились в определенных местах с учетом микроклиматических особенностей каждой конкретной местности. Например, в горах, в прибрежных зонах, в пустынях, возле водопадов часто наблюдается повышенная заряженность воздуха отрицательными ионами.

Первоначальная цель организации центров деятельности и учебных занятий в этих местах состояла в том, чтобы извлечь пользу из природных особенностей самой местности. Когда знание вышеупомянутого фактора и его использования теряется, люди продолжают посещать эти места только по сентиментальным причинам. В результате, микроклиматические характеристики местности не могут использоваться в полной мере. Фактически, вот что происходит:

• В результате климатических изменений определенные места теряют те свои прежние особенности, которые в прошлом делали их полезными для целей внутреннего развития. Люди, однако, продолжают их использовать, совершают к ним паломничества, принимая атмосферу, создаваемую там человеческими эмоциями, за атмосферу, которая существовала там в былые времена.

• Когда особенности климатического и иного характера, свойственные только определенным местам, на которые указывает Традиция, могут быть воспроизведены с помощью современной технологии в любом другом месте, где они прежде не существовали, нет никаких причин не воспроизводить их для создания собственной среды. Люди, чувствительные к возникновению или поддержанию определенных условий окружающей среды, способны пользоваться этими условиями и сегодня.

Институты и церемонии

Все человеческие группы – религиозные, национальные, схоластические, племенные или любые другие – имеют свои институты и церемонии.

Эти институты могут быть:

1. Тщательно подготовлены в соответствии с природой своих членов и условиями их культуры, имея своей целью создание внутренних состояний, способствующих высшему развитию человека.

2. Механистическими, повторяющимися, имитационными, традиционалистскими структурами, возможно и основанными на реальных началах, но теперь ставшими только тенью своего оригинала, чья единственная функция – превращать людей в автоматы, натаскивать их, закреплять и поддерживать в них привычки. Хотя современная эпоха, возможно, и придает этим институтам статус святости, вся их деятельность почти лишена эффективности.

Поскольку легко осознать как обуславливающие последствия деятельности институтов и церемоний, так и факт злоупотребления ими, можно увидеть, что почти все ритуалы представляют собой драматические представления, участники которых подвергаются обуславливанию.

Иначе говоря, коль скоро подобная деятельность может обладать вышеописанным эффектом, человеку достаточно легко предположить, что именно это и является ее исходным намерением. Бихевиористы или антропологи могут только с таких позиций оценивать подобные феномены, поскольку им приходится учитывать видимую сторону причин и следствий. Так как большинство известных людям