Читать книгу - "Мысли о главном. О жизни и смерти - Валерий Степанович Миловатский"

…Я хочу указать только на констатацию самого факта вечной молодости. Для меня этот факт – несомненный и убедительный. И это вывод всей моей научной жизни”[238]. Завершая свою статью «О вечной молодости в науке», 95-летний Алексей Фёдорович Лосев заключает: творчество придаёт молодости – «это веяние вечной молодости в науке я всегда ощущал даже физически»[239].

А вот интереснейшее высказывание митрополита Антония Сурожского: «И в каждом из нас есть такая Галилея. Каждый из нас может, если задумается глубоко, если неспешно возвратится в своё прошлое, уловить то мгновение, когда вдруг он почувствовал свою весеннюю свежесть, свою первозданную красоту, когда мог ощутить, что Бог так прост, так близок, что всё имеет смысл и всё возможно. Потом это тускнеет, потом мы это теряем, но если мы могли бы относиться к своему собственному прошлому внимательно, мы могли бы всё это снова обнаружить»[240].

Иустин Попович, однажды физически ощутивший бессмертие у гроба своей матери, писал в «Философских пропастях»: «Что такое бессмертная жизнь?» – спрашивает великий христианский философ, святой Исаак Сирин и отвечает: “Ощущение Бога”. Ощущать Бога – значит ощущать себя бессмертным. Бог и бессмертие души – два коррелирующих факта. Один невозможен без другого. Ощущать Бога в себе постоянно, во всякой мысли, во всяком ощущении, во всяком поступке – это и есть бессмертие»[241].

Вот и Лосев сказал заветное: «Бесконечность как живое существо, воспринимаемое чувственно, – вот в чём новость Флоренского»[242]. Итак, по Флоренскому и Иустину Поповичу, бесконечность личностна. Она – личность Бога. Если говорить о бесконечности Божией.

Прикоснувшись к этой тайне и осознав её, известный богослов протоиерей Николай Иванов смог написать: «Я подхожу к краю бездны и смело шагаю через неё, шагаю в будущее, которое закрыто сейчас для меня. Верю, что перешагну развёрстую бездну, ибо верю, что на самом деле для меня нет этой бездны, а есть нечто новое, вечно сущее, и тёмная бездна, которая предстоит пред глазами, на самом деле не есть пустота, а лишь неведомое, сокрытое от моих глаз, где всё полно жизни»[243].

Завершу свои размышления такими словами. Казалось бы, какое мне дело до Вечности с моей хрупкой и кратковременной жизнью, с моими земными ничтожными делишками? Дай Бог достойно и осмысленно прожить её. И тут оказалась кстати моя давняя запись от 29 февраля 1992 года.

«Человек всегда, каждую минуту во всю свою жизнь обращён мыслью к Вечности, он словно обручён с Вечностью, и она, как некая ось, держит его сознание от рассеяния и, главное, от схлопывания-коллапса. Человеку нужна Вечность – без неё он теряется, делается бессмысленным, безнравственным, безумным и разрушительным. Как и без мысли о бессмертии».

В каждом мгновении этой ускользающей земной жизни есть золотинки нетленной весеннести. Старайтесь их уловить – они высвечивают нашу жизнь. Может быть, тем и дорога она нам, что есть в ней эти золотинки, эти искры Вечности, Божьей Вечности.

В начале жизнь, и в конце жизнь – Вечность, весенняя Вечность.

P. S. Эти мысли-откровения для себя приходили и переживались мною как что-то чрезвычайно важное, жаждуемое и сверхценное.

Подобные мысли индивидуальны и даются именно тому лицу, которое способно воспринять их как откровение, исполненное глубокого смысла. Можно, пожалуй, сказать, что они в качестве идей-эйдосов имеют своё индивидуальное лицо и соответствуют определённой личности, которой подходят, как ключ к замку. Возможно, кто-то может осознать их как свои собственные и обогатиться новыми смыслами.

28 марта – 9 августа 2016 года

Литература

1. Антоний, митрополит Сурожский. Труды. М., 2002.

2. Козырев Н.А. Избранные труды. Л., 1991.

3. Митио Каку. Гиперпространство. М., 2016.

4. Лосев А.Ф. Дерзание духа. М., 1998.

5. Монахиня Елена. Профессор протоиерей Сергий Булгаков. М., 2003.

6. Митрополит Трифон (Туркестанов). Акафист «Слава Богу за всё». М., 1998.

7. Муравьёв В.Н. Овладение временем. М., 1998.

8. Письма валаамского старца схиигумена Иоанна. М., 2002.

9. Преподобный Иустин (Попович). Философские пропасти. М., 2004.

10. Протоиерей Сергий Булгаков. Агнец Божий. М., 2000.

11. Протоиерей Николай Иванов. О смысле жизни (Богословские миниатюры). Клин, 1998.

12. Сафрански Р. Хайдеггер. М., 2005.

13. Святитель Игнатий Брянчанинов. Слово о человеке. Избранные творения (Слово о смерти). СПб., 2011. С. 381.

14. Тиллих Пауль. Любовь, сила и справедливость. М.; СПб., 2015.

15. Толстой Л. О жизни: собр. соч. Т. XVII–XVIII. М., 1984.

16. Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. М., 1987.

17. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. М., 1993.

18. Флоренский П.А. PRO et CONTRA. 1-е изд. СПб., 1996.

О самоёй Тайне

В мире есть Тайна. Она непостижима и необъятна. В нашей скоротечной жизни мы видим лишь её проблески. Она видится то там, то сям: в мировых загадках и в житейской повседневности, она может разбиваться на множество ручейков – но она одна!

Одни считают, что рано или поздно все тайны будут разгаданы. Другие безразличны к ним. И лишь третьи удивляются, трепещут, благоговеют и совершают подвиги, чтобы приникнуть к ней, ощутить и осознать её присутствие в своей жизни, в своём я. На этих последних мы и рассчитываем в своём повествовании.

Да, есть Тайна в мире, и не признавать её, сомневаться в её существовании невозможно. Так или иначе её ощущают все, одни сильнее, другие слабее, но есть исключительные натуры, которые осознавали и ощущали её особенно остро. Такими были Блаженный Августин, Исаак Сирин, Паскаль, Достоевский, Л. Толстой, о. Павел Флоренский, Хайдеггер, П. Тиллих…

Мир насыщен тайнами. Они разнообразны и разновелики. Сколько феноменов, столько и тайн. Но есть тайны особенные, исключительные тайны Бога и бытия, мироздания и человека, тайны судьбы, души, творчества, смерти… Достоевский сказал в «Бесах»: «Всё есть тайна, во всём тайна Божия… А что тайна, то оно тем даже и лучше: страшно оно сердцу и дивно, и страх сей к веселью сердца… Тем ещё прекраснее оно, что тайна…»[244]

Вот и известный священник Тихон Агриков сказал об этом своё слово: «Тайна. Какое это великое и многозначительное слово! Есть тайны личные, тайны семейные, тайны государственные, церковные, Божественные… Сколько этих тайн? Самые малые тайны – это личные, а самые большие – Божественные. В христианском понятии (говорим: в промыслительном) тайны личные сорастворяются, если можно так выразиться, в тайнах Божественных…

Да, в жизни человека много тайн, очень и очень много. Кругом тайны, везде тайны, каждую минуту совершаются тайны»[245].

Аза Тахо-Годи так передаёт мироощущение юного А.Ф. Лосева: «Человек – у “моря тайн”, он измучен