Читать книгу - "Пример безграничного смирения. Жизнеописание и наставления схиархимандрита Андроника (Лукаша) - Павел Лизгунов"

Конечно, христианин должен искать прежде всего Царствия Божия, зная, что все остальное приложится (см.-. Лк 12,31). Но очень часто мы обращаемся к Богу и с другими просьбами. Они могут касаться не нашего спасения, но каких-то житейских нужд или потребностей. И Всемилостивый Создатель дает нам просимые нами «игрушки», чтобы мы еще более уверялись в Его бытии и всемогуществе.

О лукавстве

Да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого. Мф 5,37.

Лукавство — это хитрость, коварство. Лукавый — одно из наименований диавола, которое указывает на нравственную искривленность, лживость, неискренность демона. Существующие наименования врага рода человеческого передают различные его свойства. Сатана означает противник, диавол переводится как клеветник.

«Лукавство есть изобретательность на злые умыслы, когда человек, прикрывшись чем-то добрым и предлагая это другому как приманку, тем самым приводит в исполнение СВОЙ умысел» (святитель Василий Великий).

Старец Андроник сделал следующие выписки в своей тетрадке:

«Простота и не мечтание о себе очищают от злых помыслов (авва Исаия)».

«Если кто обращается с братом с хитростью, не минует печали сердечной».

«Если кто по лукавству говорит не то, что имеет в сердце, тщетна услуга его, и так не прилепляйся таковому, дабы не осквернить ядом этого оскверненного человека».

О лжи

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему. Еф 4,25.

Ложью является намеренное искажение истины. По объяснению святых отцов, ложь может быть мыслью, словом или жизнью. Источником лжи является диавол: Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин 8,44).

Ложь запрещается девятой заповедью, а главное средство борьбы с ней — правдивость. На страницах Священного Писания довольно часто встречаются сложносоставные слова, одним из корней которых является слово «ложь»: лжесвидетели (см.: Мф 26, 59–60), лжепророки (см.: Мф 7,15), лжеучители (см.: 2Пет 2, 1–2), лжебратья (см.: 2Кор 11, 26), лжеапостолы (см.: 2Кор 1,13), лжехристы (см.: Мф 24, 24).

Глубоки и точны слова святителя Николая Сербского: «С Богом нас разделяет ложь, и только ложь. Сказать, что с Богом нас разделяет истина, то же самое, что сказать, что с Богом нас разделяет Бог. Ложные мысли, ложные слова, ложные чувства, ложные желания — вот совокупность лжи, ведущая нас к небытию, иллюзиям и богоотречению».

Приведем несколько записей преподобного Андроника о грехе лжи:

«Хранись от лжи: она изгоняет страх Божий из человека».

«Ложь — это ветхий человек, а истина — новый человек. Истина есть корень добрых дел, а ЛОЖЬ — смерть (из Патерика)».

«Если не будем осторожно вести себя по внешнему человеку, то не сможем сохранить и внутреннего человека. Ложь да не исходит из уст ваших».

«Не позволяйте себе ни слышать, ни говорить о чем-либо не полезном для душ ваших».

«Соблюдай себя от лжи: она изгонит из человека страх Божий; исповедуй твоему отцу все помышления твои и дела, соделанные тобою, — и помощь Божия осенит тебя. Понудь себя на рукоделие твое — и страх Божий вселится в тебя».

О лености

Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Притч 6,6.

Трудиться необходимо любому человеку. Собственно, в этом и состояла самая первая заповедь, данная человеку после изгнания его из райского сада, — в поте лица своего будешь зарабатывать хлеб свой. В Библии осуждаются ленивые люди. В книге Притчей Соломоновых мы читаем такие мудрые слова: Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает (Притч ю, 4), а также: Ленивец зимою не пашет: поищет летом — и нет ничего (Притч 20,4).

Батюшка Андроник учил:

«Не люби лености, и страх Божий вселится в тебя».

«Охраняйся от лености: она истребляет весь плод трудов твоих».

«Три добродетели постоянно охраняют ум, постоянно необходимы ему: естественная ревность, мужество и отвержение лености».

Об искушениях

Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Мф 26,41.

Молитва «Отче наш…» называется Господнею: ее дал Господь Иисус Христос Своим ученикам, когда они просили Его научить их молиться. В ней мы обращаемся к Богу со словами: «…Не введи нас во искушение». Искушением называется такое состояние, когда нас что-нибудь или кто-нибудь влечет на грех, соблазняет сделать что-либо беззаконное или противное Божественным заповедям. Мы просим: не допусти нас до соблазна, которого мы преодолеть не сумеем. Этими словами Спаситель явно показывает нашу слабость в борьбе с лукавым и низлагает гордость.

В молитве Господней есть слова: «…но избави нас от лукаваго». Лукавым Христос называет диавола, повелевая нам вести против него непримиримую брань. Святитель Иоанн Златоуст учит, что зло зависит не от природы, но от свободы. А диавол преимущественно называется лукавым по чрезвычайному множеству зла, в нем находящегося, и потому, что он, ничем нами не обиженный, ведет против нас непримиримую брань. В Послании апостола Иакова сказано: С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение (Иак 1,2–3). Далее апостол Иаков учит переносить искушения: Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иак 1,12–15).

В письме духовному сыну старец Андроник пишет:

«Радуйся во искушениях, которые будут попущены тебе, при посредстве их приобретается духовный плод. Прими, брате, меч духовный, еже есть глагол Божий. Схиигумен Андроник. 23/ХI–62 год».

Батюшка учил:

«Кто терпеливо переносит презрение, бесчестие и убыток, тот может спастись».

«Во всяком искушении: не обвиняй людей, а единственно себя самого, говоря: «Это случилось со мною за грехи мои”».

Об осуждении

Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены. Лк 6,37.

В Евангелии от Матфея приводятся слова из Нагорной проповеди Христа Спасителя: Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить (Мф 7,1–2). Осуждение ближних — большой грех. Кто строго судит чужие проступки, тот не получит снисхождения к своим собственным: Бог производит суд в соответствии не только со свойствами наших преступлений, но и с нашим судом о