Читать книгу - "Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни - Елена Евгеньевна Левкиевская"

лошадям или коровам). Но залом могли сделать и на любого человека, который к нему прикоснется или съест хлеб из муки, смолотой из этих колосьев. С помощью залома стремились навлечь болезнь (особенно паралич) или смерть на человека или скотину, но могли воздействовать на плодородие и благосостояние всего хозяйства: урожай конкретного поля, молочность скота. Первое письменное упоминание о заломах в Белоруссии относится к 1661 году. Один крестьянин в Костеневичах обвинялся в том, что сделал своему соседу в поле залом, в результате чего тот умер[32].

Изготовителями залома, как правило, были ведьма или колдун, которые выходили в чужое поле нагими или в одной рубашке, с распущенными волосами и скручивали колосья левой рукой, совершая движения налево, против солнца, произнося при этом заговор.

Завивки во льне, в жите накрест заломаны, положено кусочек хлеба и соли. Ведьмы раздевались догола и шли завивать, чтобы не до пары был куст [то есть в пучке было бы нечетное число колосьев], делали это, чтобы в хозяйстве не велось (с. Ковнятин Пинского р-на Брестской обл., 1981 г.).

Жатва. Ок. 1910.

Muzeum Narodowe w Warszawie

Залом делали во время роста, цветения и поспевания злаков, то есть во время их наибольшей вегетативной силы. Часто изготовление залома падало на традиционные дни наибольшей вредоносной активности ведьм и нечистой силы — на Ивана Купалу, Троицкую неделю, на Юрьев день.

Как жито растет, то жонки сильно знахаровали. Идут в ночи, чтобы никто не видел, или на заходе солнца. И снимают с себя все, как мать родила, и все белье с себя снимает. Берет красные нитки, пригибает это жито, ломит и перегибает и перевязывает этими нитками — чтобы кто-нибудь помер или кому-нибудь что-нибудь сделалось плохое (с. Парохонск Пинского р-на Брестской обл., 1990 г.).

Вредоносный эффект от залома «программировался» ведьмой или колдуном с помощью заговора или вредоносной формулы, в которых указывалось, каким должно было воздействие на жертву. Например, переламывая и загибая колосья, колдун говорил:

Кручу наопаки [наоборот, в обратную сторону],

Чтобы не было ни хлеба, ни муки.

Как это будет жать,

То на себе сорочку драть.

А как будет молотить,

То будет в сердце колотить.

А как будет молоть,

То будет в сердце колоть.

А как будет есть,

То на стену лезть

(с. Симоничи Лельчицкого р-на Гомельской обл., 1983 г.).

Случайный свидетель мог застать ведьму или колдуна на чужом поле за изготовлением залома и тем самым разоблачить их. В одних случаях свидетель наказывал ведьму, заставляя ее отказаться от колдовства, в других случаях угрозами ведьма заставляла сохранить ее тайну и никому не рассказывать.

КОЛТУН

Колтун — это особая болезнь демонического происхождения в виде спутанных волос, свитых комом или плотными прядями (наподобие дредов), их невозможно расчесать и нельзя просто так остричь без ущерба для здоровья человека. Колтун проявляется также внутренними симптомами в виде ревматических болей, воспаления суставов, слабости, головной боли, ломоты во всем теле, а в тяжелых случаях приводит к слепоте и смерти. С одной стороны, колтун осмысляется как некое самостоятельное существо, обладающее собственной волей, о котором говорят: «Коўтун напал», «Коўтун человека мучит в середине», а с другой стороны, он считается результатом вредоносного воздействия колдунов и ведьм, разновидностью порчи и подлежит уничтожению магическими средствами.

Представления о колтуне распространены в сравнительно небольшом славянском ареале, центром которого являются польские земли и в меньшей степени чешская и словацкая традиция. У восточных славян это явление известно преимущественно в западных частях Украины и Белоруссии, у русских встречается в единичных случаях. В белорусском Полесье существуют и другие названия колтуна — гостец (производное от слова гость; ср. аналогичное польское gościec) и лямец (от глагола лямчица — о процессе завивания колтуна).

Причинами появления колтуна могли быть вполне рациональные явления — ревматизм, грязь, сильные переживания, особенности климата (сырая, болотистая почва), но чаще всего колтун — это форма порчи, болезнь, насылаемая магическим путем ведьмами и колдунами на волосы человека, оставшиеся после расчесывания. Запрет выбрасывать куда попало волосы, оставшиеся на расческе, объясняли еще и тем, что из них птица может свить гнездо, что грозит человеку головной болью и возникновением колтуна. О колтуне говорили, что его «приделает кто-то», «это сделано» или его «кто-то накинет». Колтун мог возникнуть у человека от соприкосновения с другим видом порчи — заломом, к которому поэтому нельзя прикасаться: «Коўтун — были такие ведьмаки, они могли нашептать, или на жите — закрутят куклой несколько колосков, сожнет человек, и получается колтун» (с. Присно Ветковского р-на Гомельской обл., 1982 г.). В других случаях колтун возникал вследствие соприкосновения человека с нечистой силой, которая вертится, крутится в вихре.

У лекаря. Фрагмент картины, XVII в.

Rijksmuseum

Как подлетит ветер такой большой и закрутит, и у тебя что-то заболит, так от этого коўтун сделается. Нужно походить с ним три года да срезать на Пасхальную всенощную и снести на реку — так хвороба и пропадет (с. Хильчицы Житковичского р-на Гомельской обл., 1983 г.).

Причиной колтуна считали явления, объединенные семантикой кручения, верчения — вихрь, свитое гнездо, закрученные в залом колосья. Возникновение колтуна могли связывать и с нарушением календарных запретов, например прясть на святки или мыть голову на Ивана Головесека (Усекновение головы Иоанна Предтечи, 29.08/11.09), а также со «злым» ветром, перелетевшим через голову, или соприкосновением с летучей мышью, вцепившейся в волосы больного. Однако в ряде случаев человек может сделать себе колтун намеренно — если начинает болеть голова или глаза либо возникают другие симптомы, через которые проявляет себя колтун, заболевший может облегчить течение болезни тем, что сам создаст (запустит) в своих волосах колтун (склеив волосы кусочком ладана и перестав расчесываться), тогда болезнь из внутренней стадии перейдет во внешнюю, видимую стадию, то есть собственно в колтун, и человеку станет легче.

Колтун также мог возникать от испуга (переляка) или сильных переживаний. В Минской, Гомельской областях различают мужскую и женскую разновидности колтуна (каўтун и каўтуница, каўтуниха), которые отличаются друг от друга по форме: мужская разновидность выглядит как продолговатые, спутанные, свисающие пряди, а женская имеет форму шапки и считается более опасной и трудной для лечения. Выделялся также каўтун кастявый, то есть пребывающий в костях. В заговорах на исцеление от колтуна упоминаются и другие его разновидности: головной, ушной, зубовой, нутряной, верховой и