Читать книгу - "Завтрашний Бог. Величайший духовный вызов - Нил Дональд Уолш"

Если же мы не можем поверить в себя и свой божий дар (ведь многие люди не в силах сделать это), Иисус, проявляя огромную любовь и сострадание, приглашает нас поверить в Него.

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Ин 14: 12–14).

Разве это не удивительное обещание? Как ясно и полно понимал Иисус, кто Он есть и кто есть все мы («Я и Отец — одно» (Ин 10: 30), — сказал Он и позже добавил, — «все вы — братья»). Он знал: нет предела возможностям человека, который поверит в себя или в Него.

Может быть, мы здесь неправильно понимаем слова Иисуса? Возможно, мы неверно их толкуем? Нет. Он говорит совершенно недвусмысленно. Он хотел, чтобы мы поняли, что едины с Отцом точно так же, как един с Богом Он сам.

Так велика была Его любовь к человечеству, так безгранично сострадание к мучениям людей, что Он взял на Себя задачу подняться на наивысший уровень, к величайшим проявлениям собственного существа, чтобы стать живым примером для людей во всём мире.

И Он молился, чтобы мы увидели не только Его единство с Отцом, но и наше единство с Богом.

(«И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да будут все едино; как ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» (Ин 17:19–22)).

Более ясно не скажешь.

«Беседы с Богом» рассказывают, что все мы — члены Тела Божьего, хотя и воображаем себя отдельными существами, не являющимися частями Бога.

Христос понимал, насколько нам сложно поверить, что мы неотделимы от Бога и являемся частями Его тела. Но Сам Христос в это верил. Поэтому Ему было легко (мало того, эта идея Его вдохновляла) призвать людей, не мыслящих себя частями Бога, помыслить себя частью Его (Христа).

Он знал, что нам будет проще видеть себя Братьями во Христе, чем существами, которые Едины с Богом. Поскольку же Иисус объявил, что Един с Отцом, то, поверив, что мы являемся Братьями и Сёстрами Христа, человек неизбежно тоже оказывается Един с Отцом и чувствует себя частью Бога.

Очевидно, Иисус много раз подчёркивал этот факт, — свидетельством тому может служить описание учения Христа и комментарии к нему в Новом Завете.

Свяжите воедино лишь немногие из этих замечаний — и вы получите удивительное откровение:

«Я и Отец — одно (Ин 10: 30). И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино (Ин 17: 22). Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино (Ин 17: 23). Любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них (Ин 17: 26).

Так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены (Рим 12: 5). Насаждающий же и поливающий суть одно (1 Кор 3: 8). Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба (1 Кор 10: 17).

Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», то неужели оно потому не принадлежит к телу? (1 Кор 12:12–16). Но теперь членов много, а тело одно (1 Кор 12: 20)».

Эти многочисленные замечания снова и снова утверждают истину о нашем единстве. Они совершено ясно показывают, что христианам вовсе не нужно отступать от своих нынешних верований, чтобы принять Завтрашнего Бога или Новую Духовность.

Мы все — члены Тела Христова. И если Христос — Одно с Богом, значит, и мы тоже. Мы просто об этом не знаем. Отказываемся верить. Не можем себе представить.

Однако, неправда, что идти с Христом к Богу — значит непременно идти через Иисуса. Он говорил не об этом. Если бы Иисус мог высказать свои идеи на современном языке, в словах, которые мы используем сегодня, обращаясь к нашим современникам, — более искушённым и шире понимающим многие вещи, — я полагаю, Он сказал бы:

«Я вижу, вы не верите в себя. Вы не верите в то, что люди — божественны. Очевидно, вам было бы полезно, если бы кто-то стал для вас примером божественности. Я стану для вас примером. Я — божествен.

Я и Отец — Одно. Я — Сын Божий, и мы с вами — братья и сёстры. Это означает, что вы тоже — сыновья и дочери Бога.

Я — Жизнь и Путь. Живи свою жизнь, как живу свою Я, иди тем путём, что и Я, — иными словами, следуй за Мной, — и ты почувствуешь Бога.

Но если ты не можешь поверить даже в Меня, если, несмотря на всё, что Я сделал, ты не веришь, что Я — тот, кем провозглашаю Себя, тогда ты никогда не сможешь поверить в себя, сделавшего меньше.

Ты не сможешь понять, кто ты есть, и чувство Божественного будет практически недостижимо для тебя, ибо ты не веришь, что Человеческое есть Божественное, — а ведь, именно эту истину Я пришёл поведать».

Поэтому вера в Божественность Христа — в то, что Иисус был Богом в образе человеческом, — необходима, чтобы поверить в собственную божественность.

Ибо, если ты веришь в собственную божественность, то неизбежно веришь и в божественность Иисуса, — если же ты не веришь в божественность Иисуса, то не можешь поверить