Читать книгу - "Культура древней Вавилонии - Николай Михайлович Никольский"

скота и другого имущества. При этом законы Хаммураби не вмешиваются в установление цен объектов купли-продажи. Особое внимание они уделяют вопросу свободы распоряжения недвижимостью; разрешают свободно обращаться только той недвижимостью, которая является полной частной собственностью (§ 39). Что же касается недвижимости, находящейся только в условном владении, то законы Хаммураби категорически запрещают свободное с нею обращение. Такую недвижимость нельзя ни продавать, ни дарить, ни закладывать (§ 71).

Правовая защита частной собственности, а следовательно, и имущественных интересов рабовладельческой верхушки особенно четко проявляется в той части законов Хаммураби, которая посвящена вопросам аренды. Разорение мелких крестьянских хозяйств происходило главным образом в результате различных форм эксплуатации сельских общинников, среди которых самой разорительной являлось так называемое «поголовное рабство». Царь натуральными налогами и принудительным трудом выжимал из общинников весь прибавочный труд и всю прибавочную рабочую силу. Поэтому значительная часть вавилонских общинников, лишившихся по тем или иным причинам своих земельных наделов, вынуждена была прибегнуть к аренде земли. Параграфы 42–47 и 60–65 регулируют правовые отношения, связанные с арендой поля, целины, сада. Арендная плата определяется серебром или натурой. Натуральная плата за аренду сада равняется 2/3 урожая (§ 64), поля или целины —1/3 урожая. Помимо установления высокой арендной платы, законы Хаммураби предусматривают всевозможные случаи, могущие привести к ревкому снижению урожая или даже к его гибели на арендуемых участках. В таких случаях они защищают интересы только владельца земли и обязывают арендатора выплачивать арендную плату из расчета урожая соседнего, непострадавшего поля (§ 42–43). В Древневавилонском царстве существовали два вида арендаторов, связанных с появлением субаренды. Богатые рабовладельцы брали в аренду крупные земельные угодья и в свою очередь сдавали их в аренду мелкими участками разорившимся общинникам. В этих случаях в самом невыгодном положении опять-таки находились арендаторы мелких участков, для которых аренда нередко заканчивалась кабалой.

Основной формой эксплуатации свободных трудящихся, как мы уже говорили, являлось поголовное рабство. Но эта форма эксплуатации осуществлялась главным образом в пользу царя. При помощи натуральных налогов царские амбары наполнялись зерном, кунжутом и другими продуктами труда общинников и ремесленников. При помощи принудительного труда «на дом царя» сооружались дворцы, храмы, каналы и др. Наряду с этой основной формой эксплуатации, которая нередко приводила к полному упадку хозяйство общинника, существовала также эксплуатация и со стороны других представителей рабовладельческого класса. Она осуществлялась при помощи ростовщичества и кабального рабства. Законы Хаммураби уделяют этому вопросу много внимания, и это обстоятельство заставляет думать, что долговая кабала широко применялась вавилонскими рабовладельцами. По-видимому, именно поэтому Хаммураби счел необходимым установить минимум законодательных норм, регулирующих правовое положение свободных подданных, попавших в долговую кабалу. Установив такие нормы по защите долговых рабов, Хаммураби руководствовался известными корыстными соображениями. Широкое развитие долговой кабалы с неограниченными сроками кабального рабства и жестокими способами эксплуатации лишало самого царя известного контингента подданных, доставлявших ему доход натурой и трудом. Поэтому, чем больше становилось кабальных рабов, тем меньше было рабов у царя, что, несомненно, оказало влияние при выработке статей законов, относящихся к ростовщичеству и кабальному рабству (§ 88–119).

Ростовщиками в Древневавилонском царстве были жрецы, крупные царские чиновники и главным образом царские торговые агенты. Именуются все они тамкарами. Законы Хаммураби устанавливают предельный процент при даче в заем зерна или серебра. С хлеба закон разрешал брать максимум 33,3%» с серебра–20% (§ 89). Правовая защита должника выражалась в том, что запрещалось заимодавцу самовольно превышать законом установленный процент (§ 92), самовольно брать заем у должника (§ 113), обманывать в весе и мере при выдаче займа, получения процентов и всего долга (§ 94), скрывать полученные проценты и т. д. В случае нарушения вышесказанного законы Хаммураби угрожают заимодавцу лишением права получить свой заем и наложением штрафа. При ростовщических сделках берущий долг обязан был обеспечить его личным имуществом и дать заложника из членов семьи. Такие заложники берутся под защиту закона, который накладывает на кредитора ответственность за их здоровье и жизнь. Если в доме кредитора от жестокого обращения умирает сын должника, то кредитор отвечает жизнью своего сына, если раб, — то кредитор отделывается уплатой денежного штрафа и потерей долга (§ 116). Но если заложник умирает «по своей судьбе», кредитор не отвечает за это (§ 115). «Если человек имеет за человеком долг хлебом или серебром и будет держать его заложника, а заложник умрет в доме взявшего в залог по своей судьбе (т. е. естественной смертью. — Р. Н.), то это не основание для претензии». «Если заложник умрет в доме взявшего в залог от побоев или от дурного обращения, то хозяин заложника должен изобличить своего тамкара (т. е. кредитора. — Р. Н.), если взятый в залог — сын человека, то должно убить его сына (т. е. сына кредитора. — Р. Н.), если он раб человека, он должен отвесить 7з мины серебра, а также теряет все, данное им в долг» (§ 116). В тех случаях, когда должник расплачивается со своим кредитором членами своей семьи — женой, сыном, дочерью, то последние должны пробыть в долговом рабстве не дольше 3 лет: «на четвертый год должно отпустить их на свободу». «Если человек имеет на себе долг и отдаст за серебро или даст в долговую кабалу свою жену, своего сына или свою дочь, то они должны служить в доме их покупателя или заимодавца 3 года. На четвертый год должно отпустить их на свободу»[79] (§ 117).

Большое место в законах Хаммураби уделено браку, семье и наследованию (§ 127–184). Вавилонская семья, по этим законам, выступает как патриархальная семья, все члены которой подвластны отцу и в состав которой входит некоторое количество рабов. Заключение брака сопровождается обязательным составлением письменного договора. Без договора нет брака (§ 228). Обычно брачные договоры заключались родителями жениха и невесты. Заключение брачного договора сопровождается его материальным обеспечением. Жених или его отец вносит отцу невесты брачный дар (библум) и выкупную плату (терхатум). Терхатум возмещал семье невесты потерю рабочей силы, библум гарантировал серьезность намерения жениха. В случае отказа жениха от брачного договора он терят все, что принес в дом тестя (§ 159). Если же отец невесты откажется от брачного договора, то обязан вернуть жениху все, от него полученное, в двойном размере (§ 160–161).

Законы Хаммураби излагают права и обязанности всех членов вавилонской семьи. По отношению к главе семьи все ее члены занимают подчиненное положение. Глава семьи имеет законное право отдать в долговую кабалу жену, сына, дочь (§ 117); он является главным распорядителем имущества дома, однако его власть в семье тут еще не достигла той степени, когда жизнь и смерть остальных членов целиком находятся в его руках, как