Читать книгу - "Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца - Ксения Федоровна Карлова"

по-древнеегипетски), увенчанный изображением сокола. Самые известные такие изображения богини находятся в гробнице фараона XVIII династии Хоремхеба и в гробнице Нефертари. Эта ипостась богини означала, что она выступает в качестве проводницы усопшего в загробный мир.

В греко-римский этап египетской истории культ Хатхор переживает расцвет, поскольку она является главной богиней одного из крупнейших храмовых комплексов того времени, располагающегося в Дендере. Самые ранние храмовые архитектурные постройки в этом месте относятся ко времени Среднего царства, однако храм был полностью перестроен в период правления династии Птолемеев и впоследствии достраивался уже при римских императорах. Комплекс состоит из различных построек, но главный храм посвящен Хатхор. Северный фасад храма образован двадцатью четырьмя «хатхорическими» колоннами, возведенными в правление императора Тиберия (14–37 гг. н. э.).

Функции Хатхор чрезвычайно разнообразны. Она выступает в качестве богини плодородия, материнства, любви, увеселительных игр, музыки. Может представать в ипостасях богини неба, супруги или дочери бога Ра, матери или супруги бога Хора и даже покровительницы чужеземных земель. Но, несмотря на такое многообразие, мы не располагаем мифами, посвященными самой Хатхор. До нас дошел только один мифологический цикл, связанный с Оком Ра, в котором богиня играет центральную роль — это «Книга небесной коровы» и т. н. «Сказание о возращении Хатхор-Тефнут из Нубии». В «Книге небесной коровы», датирующейся эпохой Нового царства, все начинается с того, что боги и люди жили вместе, когда верховный бог Ра еще пребывал на земле. Однако человечество затеяло бунт против своего создателя, после чего Ра решил покарать людей с помощью своей дочери Хатхор — воплощения Ока Ра. Она истребила людей и возвратилась к отцу. Далее уничтожение человечества продолжила львиноголовая богиня Сехмет, также являвшаяся воплощением Ока солнечного бога. Но Ра сжалился над оставшимися людьми и приказал прекратить их убиение. Однако отведавшую людской крови богиню было не так просто успокоить, поэтому кровь приказали заменить на пиво, окрашенное в красный цвет, чтобы обмануть Сехмет. Выпив его, богиня прекратила истребление людей. В «Сказании о возращении Хатхор-Тефнут из Нубии», записанном уже во II–III вв. н. э., сюжет немного переработан. Здесь с Хатхор вместо Сехмет действует другая львиноголовая богиня — Тефнут. Этот миф повествует о ссоре, которая произошла между Ра и его дочерью Хатхор-Тефнут. После случившегося раздора богиня покинула Египет и отправилась в Нубию. Опечаленный бегством дочери, Ра просит богов Шу и Тота отыскать ее. Им удалось уговорить богиню вернуться домой после того, как она отведала предложенного ей вина. Возвращение богини на родину ознаменовывается ее браком с Шу и великолепным праздником. Следует отметить, что неслучайно воплощением Ока Ра были львиноподобные богини — Тефнут, Сехмет, Мут, которые в некоторых вариантах мифа могут быть ипостасями Хатхор или ассоциироваться с ней. Богини-львицы являлись воплощением ярости и свирепости, а эти качества считались основными для солнечного Ока, чья разящая сила была направлена против врагов. Наличие таких черт у Хатхор тоже вполне объяснимо — все богини древности, связанные с плодородием, имели в своем образе как созидательный аспект, так и разрушительный. Таковы, помимо Хатхор, шумеро-аккадская Иштар (Инанна), древнегреческая Деметра, фригийская Кибела.

Хатхор, появляющаяся из сикоморы. Иллюстрация фрагмента погребальной стелы, Национальный археологический музей, Флоренция

С Хатхор были связаны праздники, некоторые из которых не всегда хорошо поддаются реконструкции. Наиболее значительными являлись праздник Опьянения и праздник плавания Хатхор. В «Книге небесной коровы» говорится о том, что к празднику Хатхор готовят опьяняющие напитки. Он отмечался в сезон разлива (ахет) — время, когда Нил затоплял поля. Однако разлив реки мог выйти из-под контроля, подобно опьяневшей богине, поэтому реку необходимо было сдерживать, для чего возводились специальные дамбы на полях. Но богиню также необходимо было умиротворить, поэтому во время праздника, в ночные часы, проводился ритуал «умиротворения Сехмет», в ходе которого статуе богини подносили сосуды с пивом и вином, исполняли гимны, танцевали. Проводилось много других торжеств: обряд зажигания факелов, плавание ладьи Хатхор и т. д. Праздник же плавания Хатхор знаменовал встречу богини и покойного царя, которого Хатхор провожала в загробный мир.

Хатхор в образе коровы, появляющаяся из зарослей папируса. Иллюстрация фрагмента виньетки «Книги мертвых», папирус Ани

Основным образом богини был антропоморфный, но часто она могла изображаться и в обличье коровы. В «Книге мертвых» фигурируют «семь Хатхор» — это гебдомада из семи божественных коров, являющихся воплощением богини. Образ Хатхор был связан и с культом деревьев, которые считались в Древнем Египте воплощением богинь. Особенно широко Хатхор почиталась в образе сикоморы, но также могла ассоциироваться с акацией и финиковой пальмой.

Поскольку Хатхор была богиней любви и красоты, многие декоративные предметы украшались изображением или символами, связанными с ней. Изображения головы Хатхор помещались на специальных амулетах, получивших широкое распространение с правления XVIII династии. Культ Хатхор был популярен повсеместно — как в царском доме, так и среди простых египтян. К ней обращались как к покровительнице рожениц в частных молитвах, а также при решении личных проблем.

В зависимости от мифологического контекста Хатхор могла быть связана родственными узами с различными богами. Так, например, в Дендере она считалась супругой Хора Эдфусского — одной из ипостасей Хора, а вместе со своим сыном — богом музыки Ихи, изображавшемся как дитя, они образовывали эдфусскую триаду. Священный брак Хатхор и Хора Эдфусского знаменовался проведением ежегодного празднества, в ходе которого статуя богини в сопровождении паломников покидала храм в Дендере и отправлялась в ладье вверх по реке в Эдфу для встречи с Хором. Их воссоединение происходило вне стен храма на берегу Нила. Для этого статую Хора также помещали на ладью, и уже вместе они прибывали в главный храм, где в первый же день совершались брачные церемонии. Кульминацией становился двухнедельный праздник в Эдфу, по завершении которого богиня отправлялась в обратный путь.

Иногда Хатхор могла выступать в качестве жены мемфисского бога Птаха вместо Сехмет. Однако сильнее всего Хатхор связана с Ра. Помимо того, что она считалась воплощением его Ока, она могла также выступать и в роли его супруги. Принадлежность Хатхор к солярному культу подчеркивается ее эпитетом «Золотая», под которым она сопровождает Ра в его ежедневном плавании в солнечной барке. Поскольку сама Хатхор рассматривалась как солнечная и небесная богиня, это предопределило ее особую связь именно с Ра и