Читать книгу - "Жизнеописания цезарей. С комментариями и разъяснениями - Плутарх"

в 428 г. до н. э.) древнегреческого драматурга Еврипида (ок. 484–406 гг. до н. э.).

Пифия – жрица-прорицательница в храме Аполлона в Дельфах (центральная Греция), считавшаяся важнейшим оракулом в Древней Греции, с которым консультировались все полисы.

IV. У Этры родился сын, который немедленно получил имя Тесея, быть может, по рассказам, потому что для него были «положены» под камнем знаки его происхождения или же потому, что Эгей впоследствии «усыновил» его в Афинах. Он воспитывался у Питфея; наставником и воспитателем его был Коннид, которому афиняне до сих пор еще приносят в жертву барана за день до праздника в честь Тесея. Они помнят о нем и чтут его несравненно с бóльшим правом, нежели чтут Силаниона или Паррасия, рисовавших портреты Тесея и делавших его бюсты.

Тесеи – древнегреческие празднества в честь легендарного афинского героя и царя Тесея.

Силанион (ок. IV в. до н. э.) – древнегреческий скульптор-портретист.

Паррасий Эфесский (ок. V в. до н. э.) – древнегреческий живописец. Среди его работ – изображения богов и героев, а также идеализированные портреты и т. д. К сожалению, его картины не сохранились. Древняя Греция славилась своей живописью: от картин на деревянных досках до монументальной настенной живописи. Однако сохранились лишь фрагменты настенной живописи из погребальных комплексов.

V. В то время существовал еще обычай: тем из мальчиков, которые достигли совершеннолетия, отправляться в Дельфы и посвящать свои волосы богу. Тесей пошел в Дельфы. Одно место, находящееся здесь и до сих пор еще известное под именем «тесей», получило, говорят, свое имя от него. Он остриг волосы только спереди, по примеру гомеровских абантов. Подобного рода стрижка называется в честь его «тесеевой». Обычай стричь волосы именно таким образом завели абанты, но заимствовали его не от арабов, как думают некоторые, и следовали в данном случае немисийцам – они были воинственным народом, сражавшимся лицом к лицу, умевшим превосходно драться с врагом врукопашную, о чем говорит Архилох:

  То не пращи засвистят и не с луков бесчисленных стрелы

  Вдаль понесутся, когда бой на равнине зачнет

  Арес могучий: мечей многостопная грянет работа,

  В бое подобном они опытны боле всего, —

  Мужи – владыки Эвбеи, копейщики славные…[1]

Таким образом, они стриглись для того, чтобы не давать неприятелю возможности схватывать их за волосы. Без сомнения, об этом знал и Александр Македонский, приказавший, говорят, своим полководцам сбрить македонянам бороды, за которые их можно было очень легко схватить в сражении.

Абанты – народ, происхождение которого относят к территориям древней Ионии (западное побережье Малой Азии, современная Турция). Однако Аристотель считал их выходцами из Фракии (восток Балканского полуострова).

Одни из значимых городов, основанных ионийцами, – Эфес и Милет. Первый был известен культом богини плодородия Артемиды Эфесской, а также одним из семи чудес света, храмом Артемиды, который, по преданию, сгорел в день рождения Александра Македонского. Второй славился выходцами-колонистами, заселившими берега Северного Причерноморья и основавшими там такие города, как Ольвия, Пантикапей, Феодосия и др. Именно с восстания ионийцев против власти персидского царя в Малой Азии начались Греко-персидские войны.

VI. Этра долго скрывала от Тесея его настоящее происхождение. Питфей распустил слух, будто она родила его от Посейдона: Посейдон пользуется у трезенцев особенным почитанием. Этот бог считается покровителем их города; они посвящают ему начатки плодов. На их монетах находится изображение трезубца.

Каждый древнегреческий полис имел одного или нескольких богов-покровителей. Например, в Афинах особенно почитали деву-воительницу Афину, богиню мудрости и войны, в честь которой и был назван город.

Мальчиком Тесей отличался телесной силой, храбростью и умом, соединенным с сообразительностью, поэтому Этра подвела его однажды к камню, рассказала ему об его истинном происхождении и велела взять отцовские знаки и ехать морем в Афины. Он приподнял камень и легко сдвинул его с места, но плыть морем отказался, хотя дорога была безопасней и хотя его просили об этом дед и мать: идти в Афины сухим путем было опасно, так как не было ни одного спокойного места, где не грозила бы опасность со стороны разбойников и убийц. В то время люди имели сильные руки, быстрые ноги и крепкое тело и не знали усталости, но свои природные дары не употребляли ни на что честное и полезное, напротив, они гордились своею не знавшею меры наглостью; их сила находила себе применение в кровожадности и жестокости – в том, что они брали, обижали и уничтожали все попадавшееся им по дороге. По их мнению, люди восторгались чувствами стыда, справедливости, беспристрастия и человечности потому, что боялись обижать сами и опасались обиды со стороны обиженного. Сильным, по их убеждению, не следовало думать ни о чем подобном. Геракл во время своих странствований убил, уничтожил одних из них, другие же в страхе скрылись при его приближении, бежали и были презираемы в своем унижении. Но когда Геракла постигло несчастье и он, убив Ифита, удалился в Лидию, где долго служил в качестве раба у Омфалы, добровольно наложив на себя наказание за совершенное им убийство, – в то время одна Лидия наслаждалась глубоким миром и безопасностью, Греция же снова стала местом преступлений, которые дали знать о себе, не встречая ни с чьей стороны отпора или сопротивления. Вот почему дорога сухим путем из Пелопоннеса в Афины была небезопасна. Питфей, описывая Тесею каждого из разбойников и рассказывая, как он поступает с чужестранцами, убеждал его ехать морем. Но Тесея, вероятно, давно воспламеняла слава подвигов Геракла. Он благоговел перед ним и с жадностью слушал рассказы о нем, в особенности тех, кто его видел, и был свидетелем его поступков, и слышал, что он говорил. Ясно, в то время Тесей находился совершенно в таком же настроении, в каком много позже находился Фемистокл, сказавший, что «лавры Мильтиада не дают ему спать». Точно так же и Тесей, завидуя подвигам Геракла, видел его деяния даже ночью, во время сна; но и днем в нем говорила ревность и возбуждала его душу на такие же подвиги.

Лидия – древнее царство, расположенное на западе Малой Азии (современная Турция). В VII–VI вв., до завоевания Персидской державой, было независимым государством. Современное женское имя Лидия происходит от названия этой древней области.

Мильтиад Младший (ок. 550–489 гг. до н. э.) – афинский полководец, одержал победу в заключительной битве с персидским царем Дарием I при г. Марафон (12 сентября 490 г. до н. э.) во время Греко-персидских войн. Эта битва стала первой победой союзной армии жителей Афин и Платей в противостоянии персам.

Фемистокл (ок. 525–459 гг.