Читать книгу - "Справочник по мировой мифологии. Боги и герои Греции, Рима, Скандинавии, Германии, Индии и Египта - Александр Мюррей"

давала покоя речному богу Алфею, избавиться от его преследований, сделав так, чтобы вода источника, олицетворяемого нимфой, потекла под землей. В афинской гавани ей поклонялись как Мунихии, богине луны. Там в ее честь проводился ежегодный праздник, во время которого жители города пекли лепешки в виде полной луны и вставляли в них свечи и дарили их Артемиде. На афинском Акрополе стояло святилище Артемиды Бравронии, символом которой была медведица. На Эвбее ее называли Амаринтия и поклонялись ей со множеством почестей.

Селена, или Луна, как уже говорилось выше, считалась богиней луны. К Артемиде она имела то же отношение, что и Гелиос к Аполлону-Фебу, так как она олицетворяла только диск луны, а Артемида воплощала в себе то воздействие, которое оказывает ночь на все живое. Его символизировала луна, подобно тому как солнце олицетворяло собой день. Соответственно, если Гелиос был восходящей дневной звездой, то Селена – вечерней и ночной. Она изображалась с факелом в руках, одетой в длинный тяжеловесный наряд, с накидкой на голове. На ее лбу красовался полумесяц (реже – рога). Сама богиня изображалась вытянувшейся вперед, будто в быстром движении, сидящей в колеснице, в которую были запряжены два коня (или сидя на осле).

Из всех мифов, посвященных Артемиде, нам лучше всего известна история о ее любви к прекрасному Эндимиону, которого она нашла спящим у склона холма и, пораженная его красотой, снизошла к нему. Эту легенду можно рассматривать как попытку при помощи метафор рассказать о том благотворном влиянии, которое оказывает на все живое богиня ночи, берегущая сон беззащитных существ.

Римляне еще во времена правления императора Сервия Туллия возвели на Авентийском холме прекрасный храм в честь Луны. Второе святилище этой богини находилось на Капитолийском холме, а третье – на Палатинском.

Диана Эфесская

По сравнению с Артемидой, о которой шла речь выше, так называемая Артемида, или Диана, Эфесская кажется совершенно иной и крайне странной богиней. С первого взгляда даже не понятно, как можно по отношению к ней использовать слово «дева». Ее облик полон непритязательности, в то же время человечности и правдивости, столь характерных для изображений греческих божеств. Более того, судя по весьма характерным признакам, она является богиней-матерью. Очевидно, греки, еще в глубокой древности заселившие побережье Малой Азии, увидели, как местное население поклоняется этой богине, и позаимствовали ее культ, назвав ее Артемидой, которая, в свою очередь, несмотря на свое девство, была очень похожа на эту азиатскую богиню, так как та тоже «заведовала» плодородием, деторождением и охотой, являясь при этом олицетворением луны.

Культ Дианы Эфесской распространился по всей заселенной греками части Малой Азии, а оттуда – в другие местности, так и не попав в Грецию напрямую. В Эфесе в ее честь был возведен храм, считавшийся из-за великолепия своей архитектуры, огромных размеров, пышности и богатства одним из семи чудес Древнего мира. В ночь, когда родился Александр Македонский, святилище было подожжено и почти полностью уничтожено человеком по имени Герострат, который всего-навсего намеревался прославиться и достиг своей цели. Позднее, когда Александр за время своих победоносных походов в Азию стал знаменит, об этом совпадении вспомнили и стали считать его предзнаменованием будущей славы полководца. Вне зависимости от того, верил он сам в это или нет, Александр принял участие в восстановлении храма, ставшего после окончания строительства еще более великолепным, чем прежде. Диане еще ревностно поклонялись тогда, когда апостол Павел отправился в Эфес, чтобы проповедовать там христианское вероучение. Его приняли там довольно враждебно, особенно серебряных и золотых дел мастера, зарабатывавшие на жизнь, изготавливая маленькие модели святилища Дианы или его изображения, которые затем продавались почитателям богини. Понимая, что, если Павлу удастся привлечь на свою сторону большое количество людей, они потеряют своих покупателей, его противники выступили против него и его последователей, заставив их покинуть город. Однако и там появились приверженцы христианства, вскоре организовавшие в Эфесе свою общину.

Этой Артемиде также поклонялись в Малой Азии, называя ее Левкофрина. В этой ипостаси ей был посвящен великолепный храм в Магнезии, на горе Меандр.

Римский культ Дианы, очевидно, сформировался на местной почве и не был, в отличие от культов многих других божеств, импортирован из Греции. Еще во времена правления императора Сервия Туллия в ее честь на Авен-тийском холме был возведен храм. В жертву ей приносили быков и ланей, которые, как и предназначенные ей в дар фрукты, должны были быть абсолютно чисты и невинны, ведь их подносили богине-деве. Ей были посвящены олени и первые плоды полей.

Художники обычно изображали Артемиду в виде охотницы, быстро бегущей за преследуемой ею добычей или отдыхающей. Они представляли ее себе быстроногой молодой девой в высоко подпоясанном одеянии, несущей лишь лук и стрелы. Лицом она была настолько похожа на своего брата Аполлона, что порой из-за этого их крайне сложно различить. Ее волосы, как и у брата, собраны на затылке в большой узел. Лучшая из сохранившихся до нашего времени ее статуй – так называемая Диана Версальская. На ранних изображениях (и на некоторых более поздних, таких как мраморная статуя, хранящихся в Британском музее) она одета в наряд, достигающий ее ступней. Но в этих случаях богиня запечатлена в движении, она подобна луне, пробивающейся сквозь облака.

Азиатская Артемида

Темой одной из скульптурных композиций с участием Артемиды, изображения на расписном сосуде и камее, хранящейся в Британском музее, стало превращение Актеона в оленя и его гибель от собственных собак. Также на расписной керамике нередко встречается изображение охоты на калидонского вепря.

Артемида Эфесская изображалась с короной в виде стены на голове, позади которой помещался диск – символ полной луны. На груди в виде ожерелья висело изображение гирлянды цветов, символизировавшее ту власть, которую она обретает весной, а над ней помещались фигуры девушек, свидетельствующие о том, что богиня является их защитницей. Львы приникают к ее рукам. Она считалась матерью многих созданий, из-за чего ее изображали с множеством грудей. Ее ноги плотно перевязаны и украшены изображениями быков, оленей, львов и грифонов, по бокам изображены цветы и пчелы. Точно неизвестно, насколько эта статуя была похожа на изначальную, упавшую с неба.

Селена, или Луна, изображалась скачущей на осле или лошади. В частности, на фронтоне Парфенона она сидит на коне. На расписном сосуде из Британского музея изображен восход солнца: Гелиос стоит в своей колеснице, звезды, изображенные в виде молодых людей, головой вперед прыгают в море, а Луна (Селена) скачет прочь по вершинам холмов на лошади, причем собака сопровождает ее уход лаем.

Дионис, или Бахус

Число его эпитетов значительно превышает количество имен любого другого божества, поэтому, чтобы их