Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

считается недостатком, — а также крупинки и наросты, не выступающие, но, как и на теле, обычно плоские. Некоторое значение придают и запаху.[5192] (...)

IX.23. «Определенно известно, что хрусталь это лед, отчего греки и дали ему такое название». {греч. κρύσταλλος — «лед; горный хрусталь»}

Восток (о хрустале).

IX.23. <...> больше всего предпочитают индийский. <...>

X.27. <...> некоторые сообщают, что видели сосуд из Индии — в четыре секстария. <...>

{хрусталь} встречается в утесах Альп, обычно до того недоступных, что его достают вися на веревке.

X.28. (...) Хрусталю вредят многие недостатки — шероховатый налет, пятнистая мутность, скрытая иногда порча, очень твердое и ломкое ядро, а также так называемая соль. Бывает иногда и рыжая ржавчина, иногда волокнистость, похожая на трещины. Это художники скрывают резьбой. А тот, у которого нет недостатков, предпочитают оставлять в чистом виде, называя такой акентетом,[5193] и он цвета не пены, а прозрачной воды. И, наконец, важен его вес. Я нахожу у медиков, что те места, которые следует прижечь, лучше всего считается прижигать с помощью хрустального шара, держа его против лучей солнца. Им тоже безумно увлекаются.

X.29. Не много лет тому назад мать семейства, и не богатая, купила один ковш за сто пятьдесят тысяч сестерциев. Нерон, получив весть о своем крахе, в приступе гнева разбил два хрустальных кубка, бросив их об землю.[5194] Это было местью наказывающего свой век, чтобы никто другой не пил из них. Обломки соединить снова никак невозможно. Поразительно приблизилось к нему по сходству стекло, но какое-то чудо в том, что свою цену оно подняло, а цену хрусталя не понизило. (...)

XI.33. Филемон[5195] [говорит], что янтарь — это ископаемое, и в Скифии его добывают в двух местах: в одном месте — белый и цвета воска, который называется электр, в другом — желтый, именуемый суалитерник.[5196]

Подосинов А.В., Скржинская М.В. Римские географические источники: Помпоний Мела и Плиний Старший. М., 2001.

XI.36. <...> Никий утверждает, что его нужно понимать как сок лучей солнца: действуя на землю сильнее при закате, они оставляют на ней жирный пот, который затем выбрасывается приливами океана к берегам германцев. Он говорит, что в Египте он рождается таким же образом, — где он называется сакал, — а также в Индии, где он приятнее и служит индам как благовоние; <...>

XI.37. <...> Теохрест, а равно и Ксенократ (который еще жив...) считали, что волны океана выбрасывают янтарь на мысы Пиренейского полуострова. Асарубас сообщает, что поблизости от Атлантического океана есть озеро Кефисида, которое мавры зовут Электрум; когда солнце его прогревает, из гущи тины всплывает янтарь.[5197]

XI.38. Мнасей в качестве источника янтаря указывает местность в Африке под названием Сикион и реку Кратис, впадающую в океан и вытекающую из озера, на котором живут птицы, которых Мнасей именует мелеагридами и Пенелопами.[5198] <...> Согласно Теомену, вблизи от Большого Сирта расположены сад Гесперид и озеро Электрум. Там растут тополя, с верхушек которых янтарь падает в озеро или же его подбирают девы Геспериды.

XI.39. Ктесий рассказывает, что в Индии есть река Гипобар; это слово означает «несущая все блага». Течет она с севера и впадает в океан в его восточной части, возле лесистой горы, на которой растут деревья, порождающие янтарь. Деревья эти зовутся пситтахорами: название это означает «весьма сладкие и нежные».[5199] Митридат говорит об острове у берегов Кармании, называемом Серита,[5200] где янтарь скатывается на камни с густолиственных кедров.

XI.40. Согласно Ксенократу, в Италии янтарь называют еще «тиум», скифы же зовут его «сакриум» — ведь он порождается и там.[5201] По мнению других, он рождается из ила в Нумидии.[5202] Наиболее странным кажется мне, конечно, мнение Софокла, поэта-трагедиографа, столь великого и своими драматургическими творениями, и самой своей жизнью: будучи по рождению афинским аристократом, он прославился и своими гражданскими деяниями, и тем, как командовал войском. Янтарь, говорит Софокл, образуется из слез, проливаемых сестрами Мелеагра, превращенными в птиц и оплакивающими гибель своего брата.[5203]

XI.41. Кто может не изумиться, что Софокл этому верил, да еще надеялся убедить других? Разве что малого ребенка можно найти такого, чтобы он в своей неопытности поверил в этот птичий плач из года в год и в то, что птичьи слезы такие огромные, и что птицы из Греции, где погиб Мелеагр, прилетели плакать в Индию. Что из всего этого следует? Разве не рассказывают поэты и много прочего столь же баснословного? Да, но говорить такое людям всерьез относительно вещества, ввозимого к нам повседневно, причем такого, которое самим своим изобилием опровергает эту выдумку, это значит презирать человеческий род и своевольно пускать в ход невыносимую ложь...

Хрестоматия по истории науки и техники. М., 2005. Перевод с латинского Б.А. Старостина.

42. Известно, что [янтарь] образуется на островах Северного Океана и германцами называется глесум;[5204] поэтому наши назвали один из островов Глесарией,[5205] когда цезарь Германик действовал там с флотом;[5206] варвары именуют [этот остров] Аустеравией.[5207] [Янтарь] образуется в результате вытекания внутреннего вещества деревьев породы сосен, подобно тому как проступает при обилии сока у вишен камедь, у сосен смола.[5208] Он сгущается от холода или от тепла, или от [действия] моря, после чего набегающие волны уносят его с островов. Он выбрасывается на берег, причем так вращается [в воде], что кажется опущенным в нее, но не погружается в глубину.

Подосинов А.В., Скржинская М.В. Римские географические источники: Помпоний Мела и Плиний Старший. М., 2001.

XI.43. Наши предки верили, что янтарь — это сок (sucus), почему и назвали его succinum.[5209] <...>

Хрестоматия по истории науки и техники. М., 2005. Перевод с латинского Б.А. Старостина.

Указанием на породу дерева [типа] сосны является сосновый запах при трении и то, что, зажженный, он горит подобно сосне и с таким же дымом.

Подосинов А.В., Скржинская М.В. Римские географические источники: Помпоний Мела и Плиний Старший. М., 2001.

XI.44. Причина же басен о связи янтаря с рекой Падусом очевидна: ведь и сейчас живущие за Падусом крестьянки носят янтарные ожерелья прежде всего в качестве украшений, но также и в лечебных целях.[5210] <...>

XI.45. Ныне вполне установлено,