Читать книгу - "Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров - Митрополит Иларион"

алтайского языка. 29 июля 1871 года возведен в сан игумена. В 1875 г. стал помощником начальника Алтайской духовной миссии, а в 1883 г. назначен начальником миссии с возведением в сан епископа Бийского. В 1891 г. назначен епископом Томским и Барнаульским. 6 мая 1906 года возведен в сан архиепископа. 25 ноября 1912 г. назначен митрополитом Московским и Коломенским и членом Святейшего Синода. Вскоре после отречения Николая II от престола под угрозой заточения в Петропавловской крепости подал прошение об уходе на покой, после чего был лишен проживания в Троице-Сергиевой Лавре и выслан в Николо-Угрешский монастырь, где и скончался 19 февраля 1926 года на 91-м году жизни. См.: Сечина Н. Митрополит Московский и Коломенский Макарий (Невский), 1835–1926. В кн.: Макарий (Невский), митрополит Московский. Избранные слова, речи, беседы, поучения. М, 1996. С. 3–28. По многочисленным свидетельствам современников, митрополит Макарий отличался простотой нрава и святостью жизни. На Юбилейном Архиерейском Соборе в августе 2000 года причислен к лику святых для общероссийского почитания.

1812

Суд над афонскими монахами. — Санкт-Петербургские ведомости, 11.04.1914 (№ 57).

1813

Львов А. Что это значит? — Дым отечества, 27.02.1914 (№ 9).

1814

См.: К суду над афонцами. — Дым отечества, 6.03.1914 (№ 10).

1815

Что ожидает афонцев. — Дым отечества, 6.03.1914 (№ 10).

1816

Там же.

1817

Суд над имябожцами. — Московский листок, 11.04.1914 (№ 83).

1818

Беседа митрополита Макария с имябожцами. — Биржевые ведомости, 17.04.1914 (№ 14 105).

1819

Горбунов Д. Краткая история имяславских споров. С. 198.

1820

Антоний (Булатович), иеросхимонах. Копия с моих писем Государю Императору по поводу афонского дела. — Начала № 1–4, 1995. С. 176–179.

1821

В Святейший Правительствующий Синод иноков афонских заявление. — Вечернее время, 16.05.1914 (№ 739). Заявление подписали: иеросхимонах Антоний (Булатович), иеромонахи Сила (Ершов), Варахия (Троянов), Гиацинт (Еременко), Игнатий (Митюрин), схимонах Мартиниан (Белоконь, подписавшийся также за схимонаха Иринея Белоконь), монахи Ианнуарий (Гробовой), Дометни (Камяк), Петр (Петров), Феофил (Кузнецов), Манассия (Зенин).

1822

Василий (Зеленцов), епископ. Общая картина отношений. С. 170.

1823

Имябожники и Синод. — День, 17.04.1914 (№ ЮЗ).

1824

Василий (Зеленцов), епископ. Общая картина отношений. С. 167.

1825

Цит. по: РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 167, 169. См. также: Зырянов П. Русские монастыри и монашество. С. 271; Василий (Зеленцов), епископ. Общая картина отношений. С. 167–168; Кацнельсон И., Терехова Г. По неизведанным землям Эфиопии. С. 187. Митрополит Киевский Флавиан принимал имяславцев в монастыри своей епархии без отречения от «ереси». В марте 1914 г. в прессе появились сообщения о якобы состоявшемся под председательством митрополита Флавиана церковном соборе, на котором были оправданы имяславцы. В частности, газета «Гроза» от 30.03.1914 (№ 622) сообщала: «Церковный собор, обсуждавший исповедание веры монахов-имяславцев, силою увезенных с Афона, был созван Киевским митрополитом Флавианом в Киеве 17 сентября 1913 г. под личным его председательством <…> На соборе этом было предъявлено исповедание имяславцев, совершенно тождественное с имяславческим исповеданием, приведенным в прошении иеросхимонаха Антония Булатовича на имя синода по делу преследования имяславцев. Исповедание это подписано 55 афонскими иноками имяславцами и признано было собором основанным на учении Православной Церкви и соответствующим учению Святых Отцов. На этом основании афонским изгнанникам-имяславцам высокопреосвященный митрополит Флавиан разрешил пребывание в монастырях Киевской епархии и допустил их к причастию». Эта же информация была перепечатана в журнале «Дым отечества» от 27.03.1914 (№ 13). Засим от канцелярии Киевского митрополита последовало разъяснение, напечатанное в «Дыме отечества» от 3.04.1914 (№ 14), о том, что информация о созыве собора в Киеве 17 сентября 1913 года не соответствует действительности: «Означенного числа состоялось лишь заседание существующего в Киеве миссионерского совета, который, в ряду других вопросов, рассматривал и ходатайство последователей имябожнического заблуждения о принятии их в монастыри Киевской епархии. Признания изложенного в прошении имябожников исповедания веры „основанным на учении Православной Церкви и соответствующим учению Святых Отцов“ не было. На совете было выяснено, что многие просители держатся имябожнического заблуждения исключительно по недостатку богословских познаний, почему и во внимание к бедственному положению их и бесприютности при предстоящей зиме, а также в надежде на вразумление и раскаяние их, совет признал возможным проживание их в странноприимницах при монастырях епархии, но без разрешения Святого Причащения».

1826

См.: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Святейшему Патриарху и Священному Синоду Российской Церкви: заявление иеросхимонаха Свято-Андреевского Скита на Афоне Антония (Булатовича) об отложении от духовного общения с церковною властью ради исповедания им боголепности почитания Имени Господня. — Начала № 1–4, 1998. С. 177.

1827

Василий (Зеленцов), епископ. Общая картина отношений. С. 168.

1828

Там же. С. 169.

1829

Фамилия неизвестна. Проживал в Болтином монастыре Смоленской епархии.

1830

Суд над «имябожцами». — Свет, 27.04.1914 (№ 108).

1831

Василий (Зеленцов), епископ. Общая картина отношений. С. 170–171. Ср.: Забытые страницы русского имяславия. С. 212–216 (ГАРФ. Φ 3431. On. 1. Д. 359. Л. 91–93).

1832

Забытые страницы русского имяславия. С. 216–218 (ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 359. Л. 94–95).

1833

Суд над «имябожцами». — Свет, 27.04.1914 (№ 108).

1834

Инок. Суд над афонцами. Письмо в редакцию. — Дым отечества, 8.05.1914 (№ 19).

1835

Суд над «имябожцами». — Свет, 27.04.1914 (№ 108).

1836

Имябожцы. — Раннее утро, 27.04.1914 (№ 97).

1837

См.: «Свете тихий». Жизнеописание и труды епископа Серпуховского Арсения (Жадановского). Том 1. Сост. С. Фомин. М., 1996. С. 238–239.

1838

Там же. С. 315–316.

1839

«Имябожцы». Дело афонских иноков накануне ликвидации. — Раннее утро, 3.05.1914 (№ 101).

1840

Там же.

1841

Дело афонских монахов. — Голос Москвы, 7.05.1914 (№ 104).

1842

Афонские монахи. Беседа с епископом Модестом. — Русское слово, 7.05.1914 (№ 104).

1843

Там же.

1844

История Афонской смуты. Пг., 1917.