Читать книгу - "Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга - Андрей Вадимович Новиков"

class="p1">Я со своей стороны, со стороны и позиции своего личного опыта, утверждаю то, что результат в виде полного отсутствия потребности в сне является не просто иддхи, а является причиной осознанных сновидений. Сами осознанные сновидения являются необходимой константой для проникновения в Царство Божье, поскольку вся информация о действительном мире, понимаемом как Брахмалока, или Шамбала, или Царство Божье, осознается только исключительно во сне человека, пока человек спит.

Одновременно с этим я корректно отграничиваю обычную депривацию сна, где человек усилием собственной воли сам лишает себя сна, и отсутствие потребности в сне в результате психомоторного возбуждения.

То есть для проникновения в Царство Божье необходимо психомоторное возбуждение как причина в виде полного отсутствия потребности в сне как следствии.

Упоминаемые в «Лествице» многочисленные поклоны вплоть до полного физического утомления, а также многочасовые стояния во время церковных служб по 15 и более часов, что также является огромной физической нагрузкой, не дает какого-либо практического результата в изложении «Лествицы». То есть упоминание о необходимости преодоления физического утомления там встречается массово, а для чего это и как это понимать в «Лествице» не раскрывается.

Я обосновываю необходимость преодоления физического утомления и более того — физического переутомления — тем, чтобы у практикующего открылось второе дыхание после того, как он преодолеет физическое переутомление.

В духовном понимании этот эффект должен как бы наслаиваться сверху на возбужденное состояние. Само возбужденное состояние в раннехристианской традиции именовалось духовным трепетом. В восточных практиках это является аналогом термина «садхана».

При моем изучении термина «садхана» в восточных практиках я обнаружил, что под этим термином восточные практики предлагают целый «букет» различных методов и различных практик. Все эти методы и практики не похожи друг на друга, являются различными физиологическими процессами и являются абсолютно разными по своему смыслу практическими результатами.

Самым примечательным оказалось то, что среди всех предлагаемых вариантов садханы, там не оказалось правильного варианта садханы.

Правильным пониманием садханы является процесс деполяризации мембран клеток. Сам этот процесс скрытый (гупта индрия). Самое простое понимание — это является процессом, в результате которого положительный заряд, находящийся внутри мембраны клетки тела, должен поменяться местами с положительным зарядом на внешней стороне мембраны клетки. Конечный результат — непосредственно сам обмен заряда мембраны клетки — называется инверсией заряда мембраны клетки.

Ровно это же понимание инверсии заряда мембраны клетки тела является конечным результатом садханы, который в восточных практиках понимается обменом солнца и луны с разных сторон головы человека, в науке это понимается как абсолютный рефрактерный период (или фаза). По-другому термин «садхана» можно понимать и так, как возникновение огня в чакре маладхара. Также и понимание ранних христиан под термином «духовный трепет» можно также понимать под возникновением духовного огня в чакре муладхара. Поскольку знания о чакрах отсутствуют в христианстве, то остается просто понимание возникновения духовного огня в человеке. Природа огня — термо от воздействия ультразвука. Можно также понимать и так, что садхана — это момент начала работы ультразвукового прибора внутри человека.

Сам процесс деполяризации клеток достаточно хорошо описан в науке, и в данном месте книги его можно в упрощенном виде понимать как начало возбуждения или как начало раздражения или как начало возмущения.

Отдельной строкой хотелось бы отметить и разницу между возмущением и гневом. При моем анализе этих терминов, включая физиологические процессы, я не нашел подробного физиологического описания этих процессов. Поэтому я на свое усмотрение разграничиваю возмущение и гнев тем, что возмущение, по сути, является отчасти гневом, но это возмущение переживается внутри ума эмоционально и не выражается внешне какими-либо действиями в отношении какого-либо человека. Возмущение скорее можно привязать к гневному состоянию на ситуацию, чем на человека или людей.

Также для восточных практиков я хотел бы уточнить и момент о самадхи.

Сам максимальный пик возбудимости влечет за собой расщепление ума и души (шизофрения). При этом предшествует этому прикосновение указательного пальца к земле (отрицательному заряду) в случае у Будды Шакьямуни, а в моем случае — к пластмассовой кнопке чайника, в которой находился светодиод, и при нажатии на кнопку происходило замыкание и светодиод загорался в кнопке чайника. С большой долей вероятности этот эффект называется разностью потенциалов. Одновременно с этим состояние ума человека имеет непроизвольное внимание (то, с которым рождается младенец). Одновременно с этим во всех клетках тела (в том числе и в указательном пальце правой руки) максимальная деполяризация. Одновременно с этим вокруг меня было поле, скорее всего электромагнитное, и было оно мне до пояса, но я его к тому моменту уже не чувствовал, н именно в этом поле кот растекался по полу в пределах своей шкуры. Несмотря на то, что кота уже не было в квартире к моменту пика (самадхи), я уверен, что это поле сохранилось. Поведение кота в понимании гомогенизации (растекание по полу) я нашел в опытах ученого, где поле определялось как термином «ультразвук». Одновременно с этим я интуитивно понимаю, что это поле возникало из-за меня, из-за исходящих от меня волн. Поскольку я находился в четырех стенах, я полагаю, что имел место резонанс волн, исходящих от меня, что, вполне возможно, имеет отношение к биофизике. Поскольку я меня нет возможности обратиться к ученым или к интернету, то тем самым я пока не могу определить данный эффект с научной точки зрения в виде какого-либо термина.

Также я полагаю нужным дополнить, что за три часа до самадхи я окунался в ванну с водой, где просто лежал минут 15–20, и, спуская воду в ванной, я почувствовал, что как будто что-то нечистое и нехорошее уходит вместе с водой в слив.

Также я полагаю нужным дополнить, что после моего пребывания в ванной я раскаялся перед человеком, перед которым я чувствовал себя виноватым в его смерти, и я почувствовал, что он меня простил, и в тот же миг я как бы понял, что он сразу же вознесся в высший мир, а также я как бы почувствовал восхищение множества лиц, которые восхитились его вознесением.

После моего прикосновения пальцем к кнопке чайника произошло мое вознесение.

Сам я практически не ощутил чувства полета, который описывается в восточных практиках. Зато я очень отчетливо почувствовал полет с высоты в самого себя.

Возможно, чувство полета не ощущалось мной из-за возникшего видения. Вначале перед моим взором возникли как бы клубы тумана, которые постепенно рассеивались, и как только они рассеялись, я увидел огромного змея на огромном прямоугольном облаке. Само видение было как картинка. На этого змея я смотрел бесстрастным