Читать книгу - "О крестьянстве и религии. Раздумья, покаяние, итоги - Леонид Иванович Колосов"

которые позволили сбросить монгольское иго, организовать и развить единое Российское государство. Так получилось, что русские правители (князья) приспособились к игу и больше друг с другом воевали, чем думали об объединении. Православная церковь не соответствовала религии ханов Золотой орды. Крестьянство тоже измучилось под двойным гнетом. Поэтому церковь и крестьяне всячески поддерживали московских князей в их стремлении объединить русские земли.

Когда же победа была одержана, московские правители на смогли остановиться в погоне за абсолютной властью (власть — самый страшный наркотик). Обе силы, вознесшие их во власть великую, были им поэтому опасны из-за своей изначальной самостоятельности и самодостаточности.

Сначала князья (цари) закабалили своих соотечественников — крестьян при попустительстве церкви, а затем подчинили себе и церковь, ликвидировав патриаршество. И церковь, и крестьяне, таким образом, лишились своих самых важных и верных защитников — заступников, опоры. Как сейчас говорят, была создана вертикаль власти без всяких ответвлений, а князья стали царями (императорами) — «наместниками Бога» на земле Российской. Церковь в прежней, самостоятельной ипостаси княжеской и царской элите была «опасна». Она нужна была царской власти лишь как еще одна их сила, способствующая закабалению российского народа и возвеличивающая власть царскую. Русская православная церковь утратила изначальное предназначение быть духовной защитницей всего народа, особенно униженных и оскорбленных, быть лишь в одной, самой высокой вертикали — Богоугодной. Стала же невольной защитницей гражданской власти. И немало сделала для внушения народу иллюзии веры в царя, земного кумира, который устроит рай на земле. И до сих пор она не может выйти из колесницы гражданской власти, а мы не можем избавиться от иллюзий рая на земле.

Церковь наша, перейдя в стан угнетателей, постепенно теряла авторитет у крестьян, самой своей многочисленной паствы, лишаясь настоящей, реальной опоры.

Кстати, в Европейских странах церковь — самостоятельная духовная власть. Папа никакой гражданской власти не подчинен. Церкви в отдельных странах постоянно реформировались с учетом чаяний своих народов, приобретая различные формы протестантизма, проводя богослужение на местном, понятном языке.

У нас же в рамках царской вертикали церковь в значительной мере закостенела, а если что изменялось, то только для всё большего услужения царской власти, а потом и любой другой земной власти (по привычке).

В результате оказались слабыми и незащищенными и церковь, и крестьянство. Церковь потеряла поддержку самой многочисленной паствы, более всего в ее помощи нуждавшейся, чья жизненная философия изначально близка к религиозной. Крестьянство же потеряло мудрого духовного защитника в своей трудной жизни, полной лишений от власти и от природы, оказалось незащищенным против новых лукавых завоевателей человеческих душ (диаволов во плоти человеческой), ради получения власти обещающих всеобщее счастье (рай) на земле, но одновременно коварно и жестоко натравливающих брата на брата и сына на отца в соответствии с принципом завоевателей «разделяй и властвуй». Для захвата власти над обществом им в первую очередь нужно сломить самостоятельность крестьян. Сословия, более всех стремящегося к самостоятельности.

Вот в таком незащищенном состоянии и пришли наши церковь и крестьянство к величайшему разлому в истории России. Их разъединенность, на мой взгляд, и являлась главной внутренней причиной, почему только в нашей стране и так легко было уничтожено крестьянство и почему, как нигде, потерпела сокрушительное поражение церковь. Революции во всех странах приводили к большим жертвам из предыдущей власти и революционеров. Но нигде не разрушались храмы, построенные предками, не уничтожались священники религии предков, не уничтожалось корневое сословие этноса — крестьянство.

К этому выводу я пришел, к сожалению, не сразу, а после длительных размышлений. Но к счастью, пришел. Эта причина лежит глубоко, не на поверхности, а потому самая важная и трудноискоренимая.

Однако "оглушительный", невероятный для других стран эффект был достигнут из-за совместного воздействия всех трех (а может и более?) внутренних процессов в нашей истории.

В последние десятилетия царская элита "проснулась" и кое-что пыталась сделать для умиротворения «гневающегося» крестьянства. Но запоздалая отмена крепостного права была проведена с большим обманом крестьян (без многих гражданских прав, достаточного количества земли, без недвижимости и т. д.) и не могла их успокоить. Лишь в 1906 г. после крупных крестьянских бунтов крестьянство было уравнено в гражданских правах со всеми другими сословиями. Начавшиеся затем прогрессивные реформы Столыпина П.А, позволившие свободно выходить из общины и вести свободное крестьянствование с помощью государственных субсидий, предварялись жестокими репрессиями против бунтовавших крестьян, быстро закончились из-за начавшейся I мировой войны. А главное, из-за непонимания или нежелания понять значительной части царской элиты ущербность своей позиции, надвигающейся гибели ее самой.

Л.Н. Толстой, незадолго до смерти наблюдая проводы крестьянами рекрутов, когда убитый невзгодами когда-то работящий седой мужик, незадолго до этого похоронивший жену, хлюпая как ребенок, прощался с единственным сыном — кормильцем (вам, дорогие читатели, это ничего не напоминает сейчас?). «Мне стало мучительно стыдно…, — пишет Л.Н. Толстой, — что все это совершается теперь над тысячами, десяткам тысяч людей по всей России и совершалось и будет долго совершаться над этим кротким, мудрым, святым и так жестоко и коварно обманутым русским народом».

В последнем своем очерке «Три дня в деревне», анализируя положение в России после революции 1905–1907 гг., Л.Н. Толстой написал пророческие слова: «…армия Стеньки и Емельки все больше и больше разрастается благодаря таким же, как и пугачевские, деяниям нашего правительства последнего времени с его ужасами полицейских насилий, безумных ссылок, тюрем, каторги, крепостей, ежедневных казней. Такая деятельность освобождает Стенек Разиных от последних остатков нравственных стеснений. «Уж если ученые господа так делают, то нам-то и Бог велел», — говорят и думают они.

***

Теперь уместно кратко охарактеризовать и большевистское коммунистическое учение и его субъективных носителей, которые успешно воспользовались ситуацией на 1/6 части земного шара.

Ядовитые семена коммунистического учения и в его последней стадии — марксизма — ленинизма были рассеяны по всей земле, но проросли в реальный чертополох только в России по причинам, изложенным выше. По словам его «родителей», это объективное, «верное», «всесильное» учение. На деле — иллюзия, химера, абсолютно не учитывающая объективную реальность, идеалистическая философия, возникшая еще в античные времена в мозгу людей — мечтателей, сказочников, оторванных от реалий. (Кстати, Маркс, их последователь, называя их правильно — утопистами, забыл о себе).

Почему не реальное? Оно обещает всеобщее счастье всем людям. А ведь люди — абсолютно разные. Как можно сразу, одновременно осчастливить паразита и жертву, убийцу и убитого, вора и обворованного, трудяги и лентяя, умного и дурака и т. д.? Объективная реальность — все люди разные, генетически предрасположены к разным целям в жизни: молиться Богу или диаволу. Поэтому религия, учитывая эту объективную реальность, предупреждает человека: согрешишь