Books-Lib.com » Читать книги » Разная литература » Славянские мифы и предания - Светлана Васильева

Читать книгу - "Славянские мифы и предания - Светлана Васильева"

Славянские мифы и предания - Светлана Васильева - Читать книги онлайн | Слушать аудиокниги онлайн | Электронная библиотека books-lib.com

Открой для себя врата в удивительный мир Читать книги / Разная литература книг на сайте books-lib.com! Здесь, в самой лучшей библиотеке мира, ты найдешь сокровища слова и истории, которые творят чудеса. Возьми свой любимый гаджет (Смартфоны, Планшеты, Ноутбуки, Компьютеры, Электронные книги (e-book readers), Другие поддерживаемые устройства) и погрузись в магию чтения книги 'Славянские мифы и предания - Светлана Васильева' автора Светлана Васильева прямо сейчас – дарим тебе возможность читать онлайн бесплатно и неограниченно!

91 0 23:07, 24-03-2025
Автор:Светлана Васильева Жанр:Читать книги / Разная литература Поделиться: Возрастные ограничения:(18+) Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту для удаления материала.
0 0

Аннотация к книге "Славянские мифы и предания - Светлана Васильева", которую можно читать онлайн бесплатно без регистрации

В книге «Славянские мифы и предания» исследуется богатое разнообразие мифологических персонажей, представляющих собой уникальное наследие древних славян. От громовержца Перуна до Мокоши, от Лешего до Упырей – книга предлагает не просто анализ мифов, а историю происхождения каждого образа. Вы узнаете: • Чем отличается русалка от водяницы, а чёрт от беса? • Были ли на Руси вампиры? • Кто такой мифологический любовник и чем он так привлекателен? • Из чего все же был создан первый человек: из глины, земли или теста? • Чем отличается языческий Ирий от классических представлений о Рае и Аде? Приоткройте дверь в мир славянских мифов!

1 ... 20 21 22 23 24 25 26 27 28 ... 32
Перейти на страницу:
польских сюжетах водяной ходит боком, чтобы люди не рассмотрели его лицо;

• в представлениях западных славян с его одежды капает вода.

Часто водяному приписывают некоторые зооморфные черты, такие как чешуя, копыта вместо ног или хвост. Водяной способен обращаться в любое животное и предметы: бревно, камень, поваленное дерево. Узнать о приближении водяного можно по характерным звукам: смеху, шлепкам по воде и хлопанью в ладоши.

После захода солнца водяной особенно активен – и особенно опасен для человека. Осторожность проявляли в периоды празднований: ночь на Ивана Купалу, в субботу перед праздником Троицы и т. п. Считалось, что водяной заманивает людей и животных в воду, после чего топит и утягивает на дно. У разных народов представления, на что гневается водяной, различались: с точки зрения поляков, водяной топил тех, кто сквернословит у воды; у восточных славян – тех, кто вошел в озеро не перекрестившись; в словацкой традиции – тех, кто посмел осмеять водяного.

В традиции западных славян водяной разгуливал среди людей на ярмарках и приглядывал жену. Сюжет некоторых быличек, повествует об участии водяного в смотринах: он дарит понравившейся девушке длинные яркие ленты для венков, привлекая ее внимание, а после заманивает к водоему и утаскивает за собой в воду.

Оберегами от водяного служили чеснок, папоротник, пуговицы свадебного наряда или святая вода. Помимо этого, в народе верили: если человек съест хлеб, испеченный в ночь на Ивана Купалу, то водяной не сможет утащить его в воду. Если же встреча с нежитью случилась, стоит загадать загадку – водяной отвлечется в поисках ответа.

Водяница

Водяница – неоднозначный персонаж, которого часто сравнивают с образом русалки или утопленницы: по преданиям, водяной выбирал невесту среди живых и утаскивал на дно. Потому водяницей называли жену или дочь водяного. У северо-восточных славян водяница – страшная русалка, хотя сам образ жительницы речных вод такой же древний, как и другие духи природных урочищ. По свойствам водяница соотносится с другими водными персонажами – сиренами и морянами, которыми являлись персонификацией стихии.

Изображали водяниц нагими, с длинными блестящими волосами. По некоторым преданиям, именно в волосах заключалась их магическая сила. Если при жизни девушка не обладала красотой, то после превращения в нежить обретала миловидные мягкие черты. От обычного человека их отличали по цвету кожи: водяницы необычайно бледны – порой казалось, будто они прозрачные.

Водяницы почти не вступали в контакт с человеком и обитали преимущественно в глубоких омутах или под мельницами. Любимая их забава – игры на мельничных колесах. Если потревожить водяниц во время игр, они в отместку порвут рыболовные сети или испортят жернова. Порой водяницы могли утащить человека под воду и утопить. Чтобы не тревожить их, существовали запреты на купание в определенное время, а оберегом служили белые кувшинки.

Леший

Среди архаичных образов лесные духи – древнейшие. Леший – персонаж могущественный и всеобъемлющий, обладающий властью не только над лесом, но и над многими важнейшими аспектами человеческого существования. В восточнославянской мифологии лешим называли покровителя лесных угодий и диких зверей.

В народных преданиях происхождение леших связывали с заложными душами: проклятые люди после смерти становятся нечистью урочищ. Некоторые поверья, возникшие, вероятно, под влиянием христианства, утверждали, что лешие, домовые, водяные и другие существа – это низвергнутые Богом с небес ангелы, которые упали в леса и превратились в духов.

Леший – традиционно мужской персонаж, предстающий зрелым или в облике старика с длинной седой бородой. От обычного человека его отличали по внешним деталям: хотя леший носил рубаху, но не подпоясанную; левый лапоть надевал на правую ногу, а правый – на левую; когда садился, всегда запрокидывал левую ногу на правую. Цветами лешего считались белый, красный, зеленый и черный – эти оттенки доминировали в его одеждах.

Люди верили, что леший не отбрасывает тени, а его кровь имеет синий оттенок. По некоторым быличкам, леший сам иногда описывался как старик с синей кожей. Возможно, так в народе подчеркивалось происхождение лешего из заложных покойных. В белорусских представлениях лешего представляли с узким вытянутым лицом, длинной бородой до земли, одноглазым и с вывернутой наружу пяткой.

В некоторых преданиях облик лешего скорее демонический, чем человеческий. К примеру, в одних быличках леший изображался с кустистыми густыми бровями, без ресниц и одного уха, а его волосы и борода напоминают листву или мох. В народе верили, что леший пучеглаз и крив на пол-лица. Под влиянием христианства его стали изображать с копытами и козлиными рогами, скорее всего приравнивая к образу черта.

Характерная черта лешего – способность изменять свой рост: в одно мгновение он вытягивался до вершин деревьев, в другое – оказывался ниже травы. Вместе с тем леший способен обращаться в зверей и птиц. В северно-русской традиции лешим может оказаться пенек, на который путник присел отдохнуть, или куст, с которого сорвали ягоду. Любимые места обитания лешего – вырванные с корнем деревья, старые коряги и лесные избушки. Его появление определяли по погодным явлениям – вихрю или порывам ветра.

Леший – покровитель лесных урочищ, он безраздельно правит всем, что существует в пределах его владений, охраняет зверей и управляет стаями волков. Его внимание к человеку может привести к беде: леший сбивает с пути, заводит в чащу или болото, крадет шапку или лапти. Каждый вошедший в лес должен попросить у него благословения – на росстань клали угощения (блины, кашу или сало).

Поскольку леший хозяин лесных угодий, от его благосклонности зависел исход охоты. Люди могли не просто остаться без дичи, но и лишиться жизни. Перед входом в лес они кланялись на четыре стороны и просили у лешего разрешения войти. Если же через лесные тропы гнался скот, пастух заключал с лешим договор, условия которого держал в строжайшей тайне. Чаще всего пастух отдавал хозяину леса одну корову из стада.

Оберегами от лешего считались соль, огонь, магический круг, начерченный осиновой палкой (у южных славян – терновой), ножом или кочергой. Если все же не посчастливилось встретить лешего, спугнуть его можно громкой бранью.

По народным убеждениям, у лешего есть семья, подобно людям: жена, дети, отец, мать и другие родственники. Ему настойчиво приписывают страсть к женщинам и обвиняют в похищениях девушек. Женами леших считались души девушек, которых прокляли родители или насильственно загубили.

Лембой – образ нечистой силы, который редко встречается в контексте изучения славянской мифологии. Персонаж встречается преимущественно в сюжетах северо-западных областей (Архангельской, Онежской, Мурманской и Ленинградской). Некоторые ошибочно отождествляют его с

1 ... 20 21 22 23 24 25 26 27 28 ... 32
Перейти на страницу:
Отзывы - 0

Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим впечатлением! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.


Новые отзывы

  1. Гость Елена Гость Елена12 июнь 19:12 Потрясающий роман , очень интересно. Обожаю Анну Джейн спасибо 💗 Поклонник - Анна Джейн
  2. Гость Гость24 май 20:12 Супер! Читайте, не пожалеете Правила нежных предательств - Инга Максимовская
  3. Гость Наталья Гость Наталья21 май 03:36 Талантливо и интересно написано. И сюжет не банальный, и слог отличный. А самое главное -любовная линия без слащавости и тошнотного романтизма. Вторая попытка леди Тейл 2 - Мстислава Черная
  4. Гость Владимир Гость Владимир23 март 20:08 Динамичный и захватывающий военный роман, который мастерски сочетает драматизм событий и напряжённые боевые сцены, погружая в атмосферу героизма и мужества. Боевой сплав - Сергей Иванович Зверев
Все комметарии: