Читать книгу - "Некоторые элементы одухотворенности достойного человека - Александр Иванович Алтунин"

Есть разделение еще и по уровню сложности жизненных явлений. Простые, умеренной сложности, сложные, очень сложные. Компетентность большинства обычных людей (про примитивных и упрощенных речь в данном случае вести вообще не стоит) распространяется только на простые явления. Где более или менее сносно проявляется их справедливость. В явлениях средней сложности — только иногда. В сложных явлениях — предельно редко. Об очень сложных явлениях речь вообще вести не стоит. Вот какова реальная проза жизни. Вероятность более полноценной справедливости имеется у классических интеллигентов. Которых предельно мало даже среди тех, кто формально относит себя к интеллигенции в соответствии со своим социальным статусом. Который, к сожалению, совершенно не совпадает с личностным.

Для проявления адекватной справедливости нужен хороший уровень интеллекта. Ибо, глупый человек в принципе не способен осмысливать полноценно даже самые простые явления жизни. Не говоря уже о всех прочих. В человеке напрочь должен отсутствовать авантюризм и интриганство, амбициозность, властность и высокомерие, жажда чисто внешней аристократичности, зависть и ревность, злобность и злопамятность, критиканство, лень ума и души, лживость и лицемерие, максимализм и категоричность, мелочность и наглость, претензия на обладание истиной в последней инстанции, ненавистность и непорядочность, нетерпеливость и нетерпимость, нигилизм и скептицизм, пессимизм и поверхностность, банальный рационализм, подлость и подозрительность, пошлость и пренебрежение духовными ценностями, пренебрежительность к окружающим, привередливость и прихотливость, самоуверенность и самовлюбленность, своенравность и сумасбродство, желчность и язвительность, саркастичность и стервозность, формализм и цинизм, чванливость и черствость, эгоизм и эгоцентризм, стремление мыслить только стереотипно, духовное и психологическое невежество.

Вторая группа нежелательных качеств не менее обширна. Это: пренебрежение эстетикой интеллектуального, психологического и духовного плана; беспринципность, неумение и нежелание познавать законы жизни, удовлетворение собой только как результат мнения окружающих, непонимание своего места в жизни, дефицит информации о великих людях, заслуживших общественное признание, отсутствие жизненных идеалов, произвольность восприятия внешней информации (отсутствие сознательного фильтра), стремление делать в своих размышлениях упор на внешнюю форму, а не на истинное, часто скрытое содержание; отсутствие иерархии жизненных ценностей, отсутствие собственной самостоятельной и независимой точки зрения на различные жизненные явления, нежелание и неумение уважать старших, людей имеющих конкретные и существенные заслуги и достижения, нежелание сопереживать и сострадать окружающим, отсутствие ориентации на порядочность и благородство, отсутствие психологической гибкости и дипломатичности, избегание решения сложных жизненных задач, избегание соревновательности с окружающими одухотворенного характера, лицемерие и лживость, отсутствие снисходительности и великодушия в интеллектуальных и психологических вопросах, отсутствие элементарной осознанной доброжелательности, отсутствие сознательного желания предоставить другому человеку возможности сохранить своё лицо в сложных ситуациях, душевное очерствение и ожесточение, отсутствие философского отношения к чужим ошибкам и неудачам, недостаткам и слабостям; отсутствие сознательного стремления к гармонии всегда и во всем.

Третья группа нежелательных качеств, резко снижающих общий уровень добродетельности человека. В том числе, и в плане справедливости: неконструктивная критика других людей, неспокойное решение проблем и неприятностей, слабая сила воли, неумение быть приятным и интересным собеседником, низкий уровень общей доброты, неумение и нежелание признавать свои ошибки, отказ себе вправе на ошибку, неумение вести конструктивную дискуссию, неуважение к чужим достоинствам и добродетелям, способностям и талантам, успехам и достижениям; низкий уровень выдержки и самообладания, неумение и нежелание проявлять благодарность и признательность, праздность, отсутствие трудолюбия и усердия, слабая внутренняя сила, слабый самоконтроль, отсутствие стремления к интеллигентности, неумение проявлять психологическую предупредительность и предусмотрительность, непонимание главного смысла жизни, слабый уровень добросовестности по жизни, поиск счастья вне себя, неумение полноценно работать в команде, неумение и нежелание делиться качественным душевным теплом, отсутствие серьезной постоянной тренировки ума, как и привычки к основательной душевной работе; отсутствие стремления к постижению мудрости человечества, преобладание банального рационализма, неумение думать о дне завтрашнем, отсутствие стремления к изящности мыслей и чувств, отсутствие искренности и естественности, нежелание оказывать помощь более слабым, отсутствие анализа динамики своих внутренних процессов, отсутствие авторитетов для себя по важнейшим жизненным вопросам, неумение настраиваться в резонанс мыслям и чувствам партнера по общению, слабое представление о классической мужественности и женственности, отсутствие чувства психологической эстетики, слабо развитое абстрактное и ассоциативное мышление, низкий уровень уверенности в себе и своих силах, неумение разбираться в людях, сумасбродство и своенравность, тщеславие, неумение решать конфликтные вопросы.

Четвертая группа качеств: желание не быть значительной и гармоничной личностью, а лишь чисто внешне казаться таковой; подозрительность и недоверчивость, слабая самокритичность, экзальтированность и экстравагантность, слабая интуиция и проницательность, неумение правильно подать себя, непонимание различий мужской и женской психологии, чрезмерная прозаичность, наличие большого числа иллюзий и заблуждений, категоричность и максимализм, прямолинейность и стремление к эмансипации, неумение правильно любить себя, стремление решать проблемы с позиции силы, желание непрерывного праздника, садистские и мазохистские наклонности, отсутствие психологической бережности и аккуратности, осторожности и внимательности, бдительности, способности устанавливать прочные и перспективные доверительные отношения, непонимание мысли о том, что благими намерениями дорога в ад вымощена.

Есть и еще один весьма актуальный момент в проявлении справедливости (как, впрочем, и большинства других классических добродетелей). Примитивный человек не всегда справедлив к упрощенному. Упрощенный — к обычному. Обычный — к утонченному. Утонченный — к изящному. Изящный — к изысканному.

Очень глупый человек далеко не все понимает в личности и жизни глупого. Глупый — в жизни неглупого. Неглупый — в жизни умного. Умный — в жизни очень умного. Очень умный — в жизни мудрого. Аналогичная ситуация наблюдается и в иерархии сложности личности людей. Простой человек лишь иногда может быть справедливым по отношению к человеку средней степени сложности. А последний — иногда к сложному человеку.

Все общество и даже человечество в определенной степени спасает то, что людей средней степени сложности только девять процентов. А сложных — лишь один процент. Поэтому простой человек не терпит принципиальное фиаско абсолютно каждый день, а только иногда. Правда, в данном случае, это выражение «иногда» служит весьма относительным утешением. Так сказать, лишь с формальной точки зрения. Ибо, по большому счету, именно люди средней степени сложности личности (в