Читать книгу - "Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов"

противостоять великокняжеской власти" (Свердлов М.Б. Генезис и структура феодального общества… С. 41).

2450

Конечно, наличие среди этих "лучших мужей" представителей знати исключать нельзя, но понятно, что она не составляла большинства.

2451

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 126.

2452

Там же. Стб. 140.

2453

Н1Л. С. 174.

2454

По мнению А.Е. Преснякова, ""воев славных тысящу" следует приравнять к старшине десяти сотен, перечисленных в "Уставе Ярославлем о мостех", рассматривая эту тысячу не как сумму 1000 воинов, а как совокупность 10 сотен" (Пресняков А.Е. Указ. соч. С. 151). Л.В. Черепнин полагал, что "подверглись избиению знатные военачальники, возглавлявшие подразделения войсковой "тысячи"" (Черепнин Л.В. Общественно-политические отношения в Древней Руси и Русская Правда // Новосельцев А.П., Пашуто В.Т., Черепнин Л.В., Шушарин В.П., Щапов Я.Н. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965. С. 132). Согласно А.А. Горскому, речь идет "очевидно" о руководителях "новгородской "тысячи"" — военной организации, уходящей корнями в доклассовое общество" (Горский А.А. Древнерусская дружина. С. 45). Впрочем, в литературе имеются и другие мнения. Так, В.В. Мавродин увидел в этой "тысящи" нарочитых мужей, входивших в состав военной организации — тысячи (Мавродин В.В. Образование Древнерусского государства. Л., 1945. С. 347). По мнению И.Я. Фроянова, речь шла о наиболее видных и прославленных воинах из "тысячи", среди которых не обязательно были только знатные (Фроянов И.Я. Древняя Русь: Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. М.; СПб., 1995. С. 101–102). Для П.В. Лукина важно то, что эти "иссеченные" вои, как и те, которых потом наутро соберет Ярослав Мудрый на вече, "бесспорно связаны с городом", "а именно и только горожане" (Лукин П.В. Древнерусские "вои". IX — начало XII в. // Средневековая Русь. Вып. 5 / Отв. ред. А.А. Горский. М., 2004. С. 32–34). А.В. Петров примыкает к тем исследователям, которые видели в избитых представителей местной знати. Однако трактовка событий у него весьма оригинальна: по его мнению, действия Ярослава, избившего знатных новгородцев, имели "антиаристократическую" направленность и поддерживались демократической частью населения (Петров А.В. От язычества к Святой Руси: Новгородские усобицы (к изучению древнерусского вечевого уклада). Спб., 2003. С. 96–101).

2455

Словарь русского языка XI–XII вв. Вып. 10. М., 1983. С. 220–221.

2456

В рассказе о знаменитом "белгородском киселе" под 997 г. повествуется, как печенеги "избраша лучшие мужи в городех" (родех?) и послали в Белгород (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 128). Насколько противоестественно для летописца и для его читателя могла бы, например, звучать фраза о том, как печенеги "избраша мужи добры и смыслены", или "мудры и смыслены".

2457

Святополка Изяславича "несмыслении" поддерживали в стремлении к немедленной рати с половцами, а "мужи смыслении" — отговаривали, советуя обратиться за помощью к Владимиру Мономаху. "Мужи смыслении" потребовали также от Святополка и Владимира прекратить распри перед лицом половецкой угрозы (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 218–219).

2458

"…В нихъ же суть храбрыя жены…". — Там же. Стб. 15.

2459

"Ольга съ сыномъ своимъ Святославомъ собра вои много и храбры и иде на дерьвьску землю" (Там же. Стб. 67–58).

2460

"Князю же Святославу възрастъшю и възмужавшю нача вои совкупляти многи и храбры…" (Там же. Стб. 64).

2461

"… Бе же Мьстиславъ дебелъ теломь, черменъ лицеем, великыма очима, храборъ на рати, милостивъ, любяше дружину по велику, именья не щадяше, ни питья, ни яденья браняше" (Там же. Стб. 150).

2462

Там же. Стб. 140.

2463

"Князю Святославу взърастьшу и възмужавшю, нача воя съвокупляти многы и храбры, бе бо и самъ хоробръ и легокъ" (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 52).

2464

"…Изъбра от нихъ мужа добры и смыслены и храбъры, и раздая имъ грады. Прочии же идоша Цесарюград…" (Там же. Стб. 66).

2465

Не случайно в единственном упоминании о храбрых женщинах подчеркивается, что таковые занимаются мужскими делами.

2466

Киевские посланцы сказали князьям (Владимиру Мономаху, Олегу и Давыду Святославичам): "…Не мозете погубити Русьскые земли. Аще бо възмете рать межю собою, погани имуть радоватися и возмуть землю нашю иже беша стяжали отци ваши и деди ваши трудомъ великим и храбрьствомь, побарающе по Русьскеи земли, ины земли приискываху. А вы хочете погубити землю Русьскую" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 263–264).

2467

"Олга съ сыномъ своимъ Святославомъ събра вои многы и храбры" (Н1Л. С. 112); Святослав "нача вои совокупляти многы и храбры; и бе бо самъ храборъ" (Там же. С. 117).

2468

Там же. С. 128.

2469

Игорь "бысть храборъ и мудръ", и был у него воевода Олег "муж мудръ и храборъ" (Там же. С. 107).

2470

См.: Фроянов И.Я. Киевская Русь… 1980. С. 73.

2471

Об особенностях отбора летописцем материала см.: Пузанов В.В. Восприятие межэтнических противоречий в Повести временных лет: к вопросу об особенностях фольклорной и книжной традиции // ROSSICA ANTIQUA: Исследования и материалы. СПб., 2006. — См. также ч. II, очерк 1 наст. изд.

2472

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 106.

2473

См.: Фроянов И.Я. Начало христианства на Руси. Ижевск, 2003; Фроянов И.Я., Дворниченко А.Ю. Города-государства Древней Руси. Л., 1988. С. 43–44; Пузанов В.В. О вечевых собраниях на Руси в Х веке // Государство и общество. История. Экономика. Политика. Право. 1991. № 1. С. 13–20.

2474

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 106.

2475

Там же. Стб. 107–108.

2476

Там же. Стб. 108.

2477

Там же. Стб. 110.

2478

Там же. СТб. 111.

2479

Предопределенность проявляется во