Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

отрицание либо основных представлений традиционной религии (Фрасимах о безразличии богов к людям), либо истинности религии как таковой (Критий). Вообще, высказывания софистов по самым разным вопросам, от религиозных до социальных, часто противоречат друг другу, но эти противоречия вряд ли заслуживают серьезного отношения, поскольку для софистов высказывания были важны прежде всего как инструмент социально-психологического воздействия, а не как средство выражения истины. Ценностью, к которой софисты относились наиболее серьезно, был жизненный успех, а главный путь к нему они усматривали в искусстве красноречия, т. е. в умении доказывать и любые, часто взаимоисключающие суждения. Преимущественная забота софистов о красноречии стимулировала их к теоретической (Фрасимах) и практической (Горгий) разработке целого ряда риторических приемов и методов доказательства. Среди последних были и логически порочные, обманные приемы — т. н. софизмы, которые, однако, сыграли большую роль в развитии логики, т. к. впоследствии выявление (напр. Аристотелем) их порочности способствовало развитию логической теории. И до сих пор в исследованиях по логике предметом анализа остаются некоторые парадоксы софистов.

Л. Т.

СОФОКЛ (496–406 до н. э.). Великий греческий поэт-драматург, автор трагедий, уроженец Колона (предместье Афин). Происходил из состоятельной семьи, получил традиционное гимнастическое и музыкальное образование. В 480 до н. э., будучи эфебом, руководил хором мальчиков на празднике в честь победы в Саламинской битве. В 443 до н. э. был хранителем казны Афинской архэ, а в 441 н. э. избран стратегом (вместе с Периклом). Ввел в Афинах культ Асклепия в 420 до н. э. После смерти был причислен к героям, получавшим культовые почести. По своим взглядам был сторонником умеренной демократии. Являлся выразителем идей афинской демократии эпохи расцвета, в нем сочетались уважение к полисной религии и морали и вера в нравственные силы и умственные способности человека. Софокл написал 123 пьесы. Его произведения пользовались успехом, он 24 раза был победителем на состязаниях трагедий (первая победа относится к 468 до н. э.) и ни разу не оказывался на последнем месте. До нас дошло 7 полных трагедий: «Антигона» (ок. 442 до н. э.), «Царь Эдип» (429–425 гг. до н. э.), «Электра», «Филоктет», «Трахинянки», «Аякс», «Эдип в Колоне» (предсмертная трагедия) и большой отрывок драмы сатиров «Следопыты».

Софокл завершил начатое Эсхилом превращение трагедии в полноценное драматическое действо. Главное внимание сосредоточено на изображении людей, их поступков, а действие высших сил проявляется в естественном ходе событий. Другим нововведением Софокла было допущение третьего актера, что позволило разнообразить действие. Еще древние критики отмечали, что одним из основных достоинств Софокла было искусство характеристики, он создал несравненные по глубине образы Эдипа, Антигоны, Электры и Филоктета. Трагедии Софокла отличаются богатством персонажей, он уделяет большое внимание женским образам. Для трагедий С. характерна четкость композиции. Хор уже играет второстепенную роль, хотя именно Софокл увеличил его численный состав до 15 хоревтов.

Е. С.

СОФРОН (1-я пол. V в. до н. э.). Поэт, автор мимов (см. Мим). Родом из Сиракуз (Сицилия). Мимы Софрона делились на мужские и женские в зависимости от пола главного действующего лица. В древности многие увлекались его мимами, в том числе философ Платон. Софрон писал и ритмизованной прозой на местном дорийском диалекте Сицилии. От его произведений, кроме незначительных фрагментов, до нас практически ничего не дошло. Наиболее известен фрагмент из «женского мима» под названием «Женщины, утверждающие, что они изгоняют богиню».

Е. С.

СПАРТА, Лакедемон. Один из наиболее крупных, сильных и прославленных древнегреческих полисов, центр области Лаконика на юго-востоке Пелопоннеса. Спарта была расположена вдалеке от морских побережий, на берегу р. Еврот. Она не представляла собой города в собственном смысле слова и являлась совокупностью нескольких поселков с общим общественным центром (акрополем, агорой); в частности, Спарта почти до конца своей самостоятельной истории не имела оборонительных стен. Спарта была основана в XI в. до н. э. дорийцами, вторгшимися в Лаконику и подчинившими себе местное ахейское население, превратив его в подневольных работников — илотов. Сами завоеватели составили замкнутое сословие спартиатов — полноправных граждан спартанского полиса, которых содержали своим трудом илоты. Промежуточной группой были периэки — жители других (кроме Спарты) городков Лаконики, лично свободные, но лишенные политических прав. В VIII–VII вв. до н. э., в ходе Мессинских войн, Спарта завоевала соседнюю область Мессению, превратив в илотов также и ее жителей. Таким образом, спартанский полис стал крупнейшим по территории в греческом мире, одним из самых богатых природными ресурсами, при этом с относительно небольшой плотностью населения, что снимало проблему «земельного голода» и, в частности, обусловило почти полное неучастие Спарты в Великой греческой колонизации. В то же время остро и постоянно чувствовавшаяся опасность восстания илотов, численностью во много раз превосходивших спартиатов, заставила последних провести в VII–VI вв. до н. э. ряд радикальных реформ, приписанных впоследствии легендарному законодателю Ликургу Спартанскому. Эти реформы были направлены на строгую регламентацию всех сторон жизни и деятельности граждан Спарты в целях предотвращения возможности внутренних конфликтов, безусловного подчинения индивида государству, фактически превращенному в единый военный лагерь. Гражданский коллектив спартиатов с помощью ряда мер (запрет роскоши, фактическая ликвидация денежного обращения, введение сисситий и государственной системы воспитания, изгнание иноземцев и др.) был превращен в «общину равных», любое имущественное неравенство предотвращалось. В этот же период сложилось своеобразное государственное устройство Спарты, не имевшее аналогов в греческом мире, хотя ближе всего стоявшее к олигархии (наличие двух царей из династий Агиадов и Еврипонтидов, отнюдь не являвшихся полновластными монархами, герусии, эфората, а также апеллы с ее в основном номинальными полномочиями, запрещением дискуссий и «детским» способом голосования с помощью крика). «Ликурговы» реформы позволили достичь огромной степени сплоченности гражданского коллектива Спарты, со временем сделали ее сильнейшим полисом в Пелопоннесе, а затем и во всей Греции; непобедимой считалась спартанская фаланга. В VI в. до н. э. Спарта встала во главе созданного ею Пелопоннесского союза. В нач. V в. до н. э. Спарта наряду с Афинами внесла главный вклад в победу греков над Персией в Греко-персидских войнах. В сер. V в. до н. э. ей с трудом удалось подавить крупное восстание илотов (Третья Мессенская война). Напряженность, возникшая в этот период между Спартой и Афинами, также претендовавшими на гегемонию в Греции, неоднократно выливалась в вооруженные конфликты и в 431 до н. э. привела к крупномасштабной Пелопоннесской войне, победу в которой в 404 до н. э. одержала Спарта. После Коринфской войны Спарта смогла по условиям Анталкидова мира 387 до н. э. закрепить свое положение общепризнанного гегемона Греции. Однако в целом IV в. до н. э. стал временем тяжелого кризиса спартанского полиса (появление имущественного расслоения, распад коллектива спартиатов и его количественное уменьшение), что усугублялось внешними факторами — концом спартанской гегемонии после битвы при Левктрах в371до н. э., распадом Пелопоннесского союза, утратой Мессении. Тем не