Читать книгу - "Львы и розы ислама - Владимир Дмитриевич Соколов"

и связав верблюдам ноги, чтобы не было соблазна отступать. В четырехдневной битве под Сетифом арабы были полностью разгромлены и бежали (1152).

Спустя семь лет альмохадский халиф аль-Мумин устроил новый поход для окончательного покорения Ифрикии. Он захватил норманнский Туннис, взял Махдию, разбил сицилийский флот и изгнал норманнов из Северной Африки (1160). Таким образом, он объединил под своей властью весь Магриб. Часть арабов при этом была переселена в Марокко, где многие земли пустовали после подавления берберских мятежей.

Если до Абд аль-Мумина альмохады были религиозной сектой, то после него они превратились в семейную династию. Место правителя занял его сын Мухаммед, а другие сыновья получили в управление провинции. Члены семьи Абл аль-Мумина стали назваться сайидами, в отличие от обычных шейхов. Альмохадская династия превратилась в наследственную монархию, как бы в ускоренном темпе повторив раннюю историю ислама: после первого халифа сразу пришел первый царь.

Война в Андалусии

Захватив Ифрикию, Абд аль-Мумин перенес военные действия в Испанию, где под его властью находилась вся западная часть Андалусии. Остальную территорию контролировал правитель Мурсии и Валенсии – Мухаммед ибн Марданиш, испанец по крови и мусульманин по вере, прозванный Королем-Волком.

В истории о нем сохранилось мало сведений: судя по всему, это была одна из тех авантюрных личностей, которые ярко проявляют себя во время политических неурядиц и смут, пользуясь отсутствием сильной власти и прокладывая путь наверх с помощью шпаги и удачи. В середине XII века он сумел создать в Испании крупное королевство, воевавшее одновременно с мусульманами и христианами и попеременно заключавшее союз то с одними, то с другими. Абд аль-Мумину удалось отбить захваченную им Гранаду, но его главный поход против Ибн Марданиша не состоялся: халиф умер во время его подготовки в крепости Рибат аль-Фатх.

Власть унаследовал его сын Абу Йакуб, правивший двадцать лет. Он пополнил свою армию арабами и начал новую войну с Королем-Волком, который попытался укрепить силы, заключив союз с христианами Арагона и Кастилии. Во время осады Мурсии Ибн Мардашин погиб, а его сыновья перешли на сторону Абу Йакуба. Так мусульманская Испания подчинилась альмохадам (1172).

Альмохады считали себя живым воплощением ислама, но отношение к ним в Андалусии и Магрибе было неоднозначным. Строгость и ригоризм их учения многих отталкивали, а высокомерное отношение к обычным мусульманам вызывало раздражение. Для Абд аль-Мумина и его преемников правоверными были только сами альмохады, причем только наиболее ревностные и благочестивые. Остальных они заставляли платить налог на неверных – джизью. В завоеванных тайфах альмохадов встречали как героев, но очень скоро они начинали возбуждать ненависть. Абу Йакубу пришлось подавить несколько мятежей в Магрибе, где восставших поддержал еще один тогдашний авантюрист – армянин Каракуш, захвативший Триполитанию и даже претендовавший на всю Ифрикию.

Мятежи продолжались и при сыне Абу Йакуба – молодом Абу Юсефе, прозванном аль-Мансуром. В дело вмешались недобитые Альморавиды, бежавшие из Марокко на Балеарские острова и основавшие там недолговечную династию Ганидов (в честь Гании, племянницы Ибн Ташфина). Ганиды Али I и его брат Яхья объединились с Каракушем и сумели захватить Махдию, Беждаю, Алжир и Тунис. В их руках оказалась большая часть Ифрикии.

Аль-Мансур тем временем воевал в Испании, где положение складывалось не в пользу мусульман. Все три христианских короля: Арагона, Леона и Кастилии, – одновременно напали на владения альмохадов. Рыцари военного орден Алькантара, основанного в 1156 году братьями Барьентос специально для борьбы с маврами, объединились с архиепископом Толедским и двинулись на Кордову. Но поход оказался неудачным: аль-Мансур сумел собрать мощную армию и разбил христиан при Аларкосе. Христианские правители потеряли множество земель, а король Кастилии стал платить дань альмохадам (1196).

Расцвет

Альмохады начинали свое царствование как суровые аскеты, а закончили – как любители наслаждений и покровители искусств. Суровый аль-Мумин, въезжая в Фес, приказал замазать слишком красивую, на его взгляд, резьбу на стенах мечети. В Андалусии он отказывался принимать поэтов, которые просили позволения посетить его двор. Но к концу своего царствования халиф уже сам призывал ко двору поэтов и строил прекрасные мечети.

Его сын Абу Йакуб переселился в Севилью, город роскоши и наслаждений, где развлечения лились через край. Это был человек утонченного вкуса и культуры. Он подружился с крупным испанским философом и своим личным врачом Ибн Туфейлем, проводя с ним в беседах «дни и ночи», а также покровительствовал Аверроэсу, восхищавшемуся эрудицией халифа.

При Абу Йакубе был заложен минарет Большой мечети – знаменитой Хиральды, которая в свое время настолько восхитила своей красотой испанцев, что они не решились ее снести и превратили в колокольню Севильского собора.

Царствование аль-Мансура считается золотым веком альмохадов. После подавления мятежей и восстаний страна наслаждалась миром. Расцвели ремесла и искусства, особенно строительство. Крепость Рибат аль-Фатх превратилась в огромный город Рабат. Аль-Мансур обнес его гигантскими стенами и воротами и начал возводить грандиозную мечеть Хассана, которая после его смерти осталась недостроенной. Он завершил еще один альмохадский шедевр – шестиярусный минарет Кутубии в Марракеше высотой 67 метров, с ажурным фонарем, покрытым ребристым куполом и увенчанным тремя шарами из золоченой меди.

В Марракеше провели водопровод с питьевой водой, построили больницу, проложили удобные дороги. Как обычно, при дворе правителя образовался кружок интеллектуалов и художников, где поэты читали новые стихи, богословы и философы вели споры о вере, а ученые делились своими знаниями и открытиями.

Андалусия в это время была одной из самых богатых и культурных стран мира. Продукцию мусульманской Испании ценили везде, от северных христиан до восточных тюрков. Кордовские доспехи и мечи, тисненная золотом кожа, малагская парча, посуда из бронзы, стали, стекла и эмали, изделия из кости и знаменитая кордовская бумага – все это можно было купить почти на любом базаре цивилизованного мира. Андалузцы сами выращивали шелковичных червей и делали шелк, строили на верфях корабли и изготавливали точные металлические инструменты. Горные Пиренеи были богаты ископаемыми: здесь добывали золото и серебро, разрабатывали железные рудники и рубиновые копи. В плодородных долинах южной Испании возделывали оливки, артишоки, миндаль, красный кишмиш, лен и пшеницу. Именно в Андалусии мусульмане, благодаря внедренной ими ирригации, первыми в Европе ввели в культуру рис, сахарный тростник, сладкий апельсин, бананы, финики, арбузы, баклажаны и гранат. Местный инжир считался в мусульманском мире самым вкусным.

Альмохады чеканили свою монету – двойной динар, и успешно торговали с Испанией, Марселем, Генуей, Венецией и Пизой. Ни религия, ни война не служили помехой бизнесу. Христианские купцы селились в Андалусии и Магрибе и проворачивали крупные сделки