Читать книгу - "Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов"

принимавших участие в их отражении" (Назаренко А.В. Немецкие латиноязычные источники IX–XI веков: Тексты, перевод, комментарии. М., 1993. С. 200–201, примеч. 110).

2045

Противопоставление Закона и Благодати, олицетворяющих, соответственно, Ветхий и Новый заветы, иудаизм и христианство встречается уже у Иоанна: "Яко законъ Моисеомъ данъ бысть, благодать (же) и истина Иисусомъ Христомъ бысть" (Иоанн. 1, 17). Однако развита она была Павлом в Послании к Галатам. Вообще тема Благодати встречается у Павла часто (Рим. 3: 24; Рим. 16: 20; 1 Коринф. 16: 23; 2 Кор. 8: 9; 2 Кор. 13: 13; Фил. 4: 23; 1 Фес. 5: 28; 2 Фес. 3: 18 и др.).

2046

"И поимши Сара… Агарь егуптяныню рабу свою… даде ю въ жену Авраму мужу своему" (Быт. 16: 4). — Когда Господь ставил свой завет с Аврамом, Он назвал его Авраамом, а Сару — Саррой (Быт.: 17: 5, 15).

2047

"Рече же Аврамъ къ Саре: се, раба твоя въ руку твою" (Быт. 16: 6) и др.

2048

"И рече ей Аггелъ Господень: возвратися къ госпоже своей и покорися под руку ея" (Быт. 16: 9).

2049

"И роди Агарь Авраму сына, и нарече Аврамъ имя сыну своему… Исмаилъ" (Быт. 16: 15); "И поя Авраамъ Исмаила сына своего, и вся домочадцы своя и вся купленыя, и весь мужескъ полъ мужей… и обреза…" (Быт. 17: 23); "Исмаилъ же сынъ его бяше лет трехнадесяти, егда обреза плоть крайнюю свою. Во время (же) дне онаго обрезася Авраамъ и Исмаилъ сын его…" (Быт. 17: 25–26); "Сына же рабыни сея въ языкъ великъ сотворю его, яко семя твое есть" (Быт. 21: 13).

2050

"И поя Авраамъ Исмаила сына своего, и вся домочадцы своя и вся купленыя, и весь мужескъ полъ мужей… и обреза…" (Быт. 17: 23); "Во время (же) дне онаго обрезася Авраамъ и Исмаилъ сын его, и вси мужие дому его, и домочадцы (его) и куплении от инородныхъ языковъ…" (Быт. 17: 26–27).

2051

"И рече Богъ Аврааму: да не будеть жестоко предъ тобою о отроце и о рабыни…" (Быт. 21: 12).

2052

"Сыномъ же наложницъ своихъ даде Авраамъ дары и отпусти…" (Быт. 25: 6).

2053

Быт. относится к Измаилу благосклонно настолько, насколько только это возможно в отношении не еврея. Не будем забывать, что Измаил был рожден не от еврейки, а от египтянки (обстоятельства весьма важное для евреев). Тем не менее, согласно Быт., он сын Авраама и Господь расплодил его потомство.

2054

"И рече Аврааму: Изжени рабу сию и сына ея: не наследить бо сынъ рабы сея съ сыномъ моимъ Исаакомъ" (Быт. 21: 10).

2055

"Жестокъ же явися глаголъ сей зело предъ Авраамомъ о сыне его Исмаиле" (Быт. 21: 11).

2056

"И рече Богъ Аврааму: да не будеть жестоко предъ тобою о отроце и о рабыни: вся елика аще речеть тебе Сарра, слушай гласа ея: яко во Исааце наречет ся тебе семя" (Быт. 21: 12).

2057

Галат. 4: 22–31.

2058

Слово о законе и благодати… С. 28.

2059

Там же. С. 28.

2060

Там же.

2061

Там же.

2062

Там же. С. 30.

2063

Согласно которому Авраам "два сына име: единаго от рабы, а другаго от свободныя" (Галат. 4: 22–23).

2064

См., напр.: Замалеев А.Ф. Восточнославянские мыслители: Эпоха Средневековья. СПб., 1998. С. 26–27.

2065

Ср. с "Вопрошанием Кириковым".

2066

Н1Л. С. 121, 125–126; ПСРЛ. Т. 1. Стб. 69, 75–76.

2067

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 299–300.

2068

Если его казнили как князя.

2069

Конечно, главным фактором обретения плененной полоцкой княжной статуса свободной стало замужество за победителем.

2070

Иларион. Молитва // БЛДР. Т. 1. С. 56.

2071

Не случайно, в другом месте Молитвы, Иларион просит Госпола не предать "насъ в руки чюжиихъ" (Иларион. Молитва. С. 56). В той молитве, с которой он просит обратиться к Господу умершего Владимира, Иларион также просит умолить Господа об избавлении земли и народа "от всякоа рати и пленениа, от глада и всякоа скорби и сътуждениа".

2072

См. ниже, очерк 6.

2073

См.: Пузанов В.В. "Киевское письмо" как источник по истории древнерусского права. С. 370–381 и др. — См. также. с. 489–490 наст. изд.

2074

Иларион. Молитва. С. 54.

2075

О том, что боярин термин во времена Илариона книжный см. ниже, очерк 5. Знаменательно, что и князей Иларион не называет князьями.

2076

Шахматов А.А. Разыскания о русских летописях. М., 2001. С. 18–28 и др.

2077

Тихомиров М.Н. Начало русской историографии // Тихомиров М.Н. Русское летописание. М., 1979. С. 61.

2078

См.: Фет Е.А. Память и похвала князю Владимиру // СККДР. С. 288–289.

2079

См.: Шахматов А.А. Указ. соч. С. 18–24; Фет Е.А. Указ. соч. С. 288–190.

2080

См.: Шахматов А.А. Указ. соч. С. 24–28 и др.; Тихомиров М.Н. Указ. соч. С. 61–62; Фет Е.А. Указ. соч. С. 289–290 и др.

2081

Подскальски Г. Указ. соч. С. 200.

2082

Ссылки даются на издание: Иаков Мнихъ. Память и похвала князю русскому