Читать книгу - "Направленные визуализации: теория и метод - Владимир Козлов"

эгосознания. И на уровне эгосознания мы встречаемся с огромным количеством компонентов, которые, конечно, можно анализировать. Эта огромная система компонентов, влияет на образ, который возникает в сознании личности, и может быть проанализирована через биографический слой личности, через родовой слой личности, через культурально-социальный слой личности и т.д.

Мы здесь видим проективный продукт того, кем является личность, какой является личность, и в каких условиях существует личность. И все эти переменные отражают реальное бытие человека.

Дерево жизни вбирает в себя три базовых измерения человеческого существа. С одной стороны, мы все являемся выходцами из земли, мы являемся «тварными» животными. Это хилотропный аспект человеческого существования. С другой стороны, у нас есть стволы и у нас есть опыт, у нас есть знания, умения, навыки, и во многих отношениях мы являемся социотропными. И мы являемся не просто стадными существами, но и людьми, для которых коммуникативная сеть более важна чем сами мы. И с третьей стороны, есть холотропный (С. Грофф), трансперсональный или трансцендентный аспект существования человека. Это огромное измерение космического, духовного, божественного в человеке. И будучи мгновенным во временном измерении и удивительно локальным в своем пространстве существования, человек соображает о Вечности, измеряет Вечность, мыслит миллиардами лет, обладает обширными временными картографиями мышления.

Само дерево, его сущность, отражает реальное социальное и материальное бытие человека. Дерево имеет характер, который является культуральной проекцией человеческой личности. Например, береза это один характер; дуб — это другой характер; дерево Бо это уже третий характер. Деревья меняются, так как являются проекцией состояния человека, его внутренней мотивации, его отношения к реальности на определённом этапе жизни.

За различными деревьями закрепляется собственное значение. Можжевельник, сосна, как и другие вечнозеленые, обладающие «бальзамическим запахом» деревья, связываются с представлением о бессмертии и вечной жизни. Рождественское дерево (обычно пихта или ель) олицетворяет представления о возрождении и обновлении мира.

Фиговое дерево (смоковница, инжир) понимается как символ брака, плодовитости, вожделения, женского начала, но и истины; часто сопоставляется с образом многогрудого дерева (плоды видны раньше чем листья). Листья и плоды иногда толкуются как сочетание мужского и женского начал, символизирующее жизнь и любовь. Иногда фиговым считается библейское древо познания добра и зла. Фиговый лист был первой одеждой Адама по вкушении им запретного плода. В мусульманской традиции плод фигового дерева считается священным.

Фига символизирует плодородие, поскольку имеет очень много семян. У буддистов фиговое дерево олицетворяет священное дерево бодхи Бо, в сени которого на Будду снизошло «просветление». Это дерево вечности.

Осина символизирует страх, так как ее листья словно дрожат, дуб — символ силы, стройная ива — гибкости и печали, сосна может олицетворять духовную ясность и очищение, пальма — символ тепла и свободы и т. д.

Береза совершенно неправильна, но красива. Нет в ней цветастости, но всегда есть как в душе человека игра света и тени. Дерево темное к корням, но светящееся белизной к небесам, — что может быть оптимистичнее. И такая гибкость и такое смирение в этих молодых ветках. И всегда, даже когда береза укроется густой зеленью листьев, внутри есть белизна невинности и смерти, но никогда не сплошная. Всегда есть место пятнышку. То ли говорящая о грехе, то ли о страсти, то ли о мудрости, то ли просто о том, что за днем наступает ночь, и никогда не бывает бесконечной ночи и бесконечного дня.

Дуб это символ мужского характера, силы, символ вечности. Дуб у женщины тоже абсолютно нормальный образ. На сегодняшний день дифференцировать деревья на мужские и женские достаточно трудно, поскольку женщины 21 века все взрастили внутри Анимуса. Многие из них и являются Анимусами больше. Юнг все время мечтал об ирогономии — о священном браке между Анимусом и Анимой. Этот священный брак был осуществлен удивительным образом самой эволюцией человека, эволюцией культуры. Женщины взрастили внутри мужской крест. И имея внешние женские формы, внутри мыслят, планируют, целеполагают и достигают цели как мужчины. И мыслят по-мужски: прагматично, абсолютно здраво. Работают всегда на свои задачи. И при этом женская энергия является дополнительным инструментом внутреннего Анимуса. Мужчинам хуже — им пришлось одеть одежды женские: гибкость, мягкость. В паре сейчас трудно понять чья власть. В основном вся власть — материальная, социальная и духовная в руках женщины. Умная женщина играет роль, буд-то бы она подчиняется, а на самом деле вся власть у нее.

Это всего лишь несколько примеров символического значения дерева в зависимости от вида. Кроме того, символическое значение имеют также и другие признаки.

Так, например, вечнозеленое дерево означает бесконечную жизнь, неумирающий дух и бессмертие. Летнее дерево — это мир в бесконечном обновлении и возрождении, принцип умереть чтобы жить, воскресение, воспроизводство, мир жизни. И то, и другое дерево символизируют различное в едином, множество ветвей, растущих из одного корня и вновь возвращающихся к единому в потенциале семени плода. Космическое Древо изображается либо с расходящимися и сходящимися ветвями, либо имеющими два ствола и единый корень, что указывает на универсальность проявлений материального мира, идущую от единства к разнообразию и назад к единству. Единение Неба и Земли также можно передать через два дерева, соединенных одной веткой, на которой растет побег, символизирующий единство взаимодополняющих начал (мужского и женского) или андрогина. Два дерева, одно из которых является отражением другого, имеют эту же символику.

Когда несколько деревьев — неопределенность идентичности с каким характером себя отождествлять. Это стадия дифференциации личности. Для того, чтобы себя понять, нужно сперва разложить на части. Затем последует стадия интеграции, на которой произойдет объединение этих деревьев, а значит и нескольких личностных структур в одну целостную.

В процессе направленной визуализации происходит интеграция архетипического символа мирового Дерева жизни с точкой зрения индивидуального сознания, куда примешано множество мифов, множество представлений, множество глубинно-психологических конструктов. Поэтому все описания Дерева жизни это индивидуально-личностные проекции на обобщенный символ архетипического характера.

Возраст дерева может свидетельствовать о том, каков психологический возраст человека. К примеру, если у взрослой женщины нарисована молодая березка, то, скорее всего, это говорит о ее инфантильности и непринятии фактического возраста.

Если же проводить более детальный анализ, то сама по себе модель дерева жизни предполагает множество элементов анализа: дерево и окружающая середа, соотношение среды и элементов пространства соотношение почвы и дерева, само дерево и его структура (корни, ствол, крона, плоды).

Итак, во первых, — это анализ — дерево и окружающая среда.

Дерево и среда анализируется в материальном, социальном и духовном отношении.

Дерево существует в каком-то ореоле. Анализ дерева и окружающей среды, позволяет определить в каких условиях средовых