Читать книгу - "Еретичка, ставшая святой: Две жизни Жанны д’Арк - Ольга Игоревна Тогоева"

défendit Beauvais est peut-être supérieure à celle qui fit lever le siége d’Orléans; elle combattit tout aussi bien, et ne se vanta ni d’être pucelle ni d’être inspirée” (Voltaire. Questions sur l’Encyclopédie // Voltaire. Œuvres / Éd. par M. Palissot. T. 38. P., 1792. P. 190–191).

1695

Ibid. P. 498, 503.

1696

В XVIII в. история Клод дез Армуаз наиболее подробно оказалась изложена отцом О. Кальме, который настаивал, что речь в данном случае шла именно о Жанне д’Арк: Calmet A. Histoire de Lorraine. Nancy, 1728. T. 3. P. 556; Idem. Bibliothèque lorraine, ou Histoire des hommes illustres qui ont fleuri en Lorraine. Nancy, 1751. Col. 59. Вольтер о подобных утверждениях замечал следующее: «В такие сказки (tels contes) верят только те, кто желает быть одураченными (ceux qui veulent être trompés)»: Voltaire. Questions sur l’Encyclopédie. P. 503.

1697

Voltaire. Questions sur l’Encyclopedie. P. 498–499.

1698

Gachet d’Artigny A. Nouveaux mémoires d’histoire, de critique et de littérature. P., 1749–1751. T. 2. P. 53–54. Ср.: Voltaire. Questions sur l’Encyclopédie. P. 501–502. В библиотеке Вольтера имелось издание д’Артиньи: Библиотека Вольтера. Каталог книг. № 1409, шифр 9–214. Между страницами, на которых помещен рассказ о брате Ришаре, имеется закладка владельца с его собственноручной пометой la pucelle et frere Richard (Gachet d’Artigny A. Op. cit. P. 52–53).

1699

Voltaire. Questions sur l’Encyclopédie. P. 501–502.

1700

Voltaire. La Canonisation de saint Cucufin, frère capucin d’Ascoli, par le pape Clement XIII et son aparition au sieur Aveline, bourgeois de Troyes; mise en lumière par le sieur Aveline, lui-même. Troyes, 1767. P. 14.

1701

“Or je soutiens que Henri IV est un vrai martir. Il partait pour aller faire le bonheur de l’Europe, lorsqu’il fut martirisé par le fanatisme” (Ibid.).

1702

“On veut aujourd’hui cent ans révolus pour faire un saint, afin de donner le tems de mourir à tous les témoins de ses sottises” (Ibid. P. 15). Данная фраза отсылала к «Декретам Урбана VIII» – дополнениям к правилам канонизации, изданным 12 марта 1642 г., согласно которым следовало выждать 50 лет, прежде чем начинать процесс о признании того или иного человека святым: Suire E. Op. cit. P. 353.

1703

“Marguerite d’Anjou, laquelle donna douze batailles en personne contre les Anglais pour delivrer de prison son imbécile mari” (Voltaire. La Canonisation de saint Cucufin. P. 15).

1704

Здесь Вольтер прозрачно намекал на поэму Жана Шаплена: “J’invoquerai notre pucelle d’Orléans, dont on a déja fait l’office en vers de dix sillables” (Ibid. P. 15–16).

1705

Bossuet. Abrégé de l’histoire de France // Bossuet. Œuvres complètes. P., 1879. T. 10. P. 100–101.

1706

“On croyaient qu’il était invincible, et que s’opposer à ses progrès, c’était s’attaquer à Dieu, qui se déclarait pour la justice de sa cause” (Ibid. P. 101).

1707

Lenglet Dufresnoy N. Histoire de Jeanne d’Arc, vierge, héroïne et martyre d’État. P.; Orléans, 1753–1754.

1708

Richer E. De ecclesiastica et politica potestate. P., 1611.

1709

Подробнее см.: Martin V. Op. cit. P. 361–364; Мунье Р. Указ. соч. С. 309–312.

1710

Несмотря на это, ришеризм оказался востребован во второй половине XVII в. Его основные положения вошли в декларацию Боссюэ, представленную на ассамблее духовенства в 1682 г., и нашли отражение в принятой на ней «Декларации о церковной власти»: Плешкова С. Л. Франция XVI – начала XVII в. С. 432–439.

1711

Dunand P.-H. Edmond Richer et la première histoire en date de Jeanne d’Arc // Richer E. Histoire de la Pucelle d’Orléans. T. 1. P. 15–20.

1712

Richer E. Histoire de la Pucelle d’Orléans. T. 1. P. 70, 129.

1713

“Les admirables responses que’elle a faites à ceux qui l’interrogèrent sur de hautes et sublimes questions de théologie” (Ibid. P. 59–60).

1714

Richer E. Histoire de la Pucelle d’Orleans. T. 1. P. 79, 90, 248.

1715

“Ce qui lui donnoit asseurance de parler et respondre hardiment à l’Evesque de Beauvais… le renvoyant quelquefois à Poictiers et à Chinon où elle avoit esté suffisamment examinée” (Ibid. Р. 248).

1716

La virginalité de la Pucelle et sa chasteté // Ibid. P. 82–87.

1717

Ibid. P. 83–85, 164.

1718

Suire E. Op. cit. P. 153–158, 169–173, 267–288, 315.

1719

L’Averdy C.-C.-F. de. Op. cit. P. 551; Gachet d’Artigny A. Op. cit. T. 7. P., 1756. P. 323–352.

1720

Quicherat J. Aperçus nouveaux. P. 163–164; Krumeich G. Jeanne d’Arc à travers l’Histoire. P. 275.

1721

Lenglet Dufresnoy N. Op. cit. Partie 1. P. IX–X, XXI–XXII.

1722

Ibid. P. XIII, XVII–XIX.

1723

“Elle croit avec raison que Dieu seul étant l’auteur des pensées saintes et salutaires qui la touchent, il en produira aussi l’effet, et c’est ce qu’on pourroit appeller une espéce d’apparition intellectuelle” (Ibid. Р. 8).

1724

“Mais sa piété, qui ne se démentoit pas, faisoit croire à ces personnes qu’il y avoit quelques chose de merveilleux dans sa conduite” (Ibid. P. 18).

1725

Ibid. P. 33. Точно так же оценивал Лангле и обвинительный процесс 1431 г.: ответы Жанны на вопросы ее судей, по его мнению, ясно указывали, что она была «боговдохновенной» (inspirée): Ibid. P. 217.

1726

“Sa piété, sa resignation à la volonté de Dieu, sa douceur dans les souffrances, sa pureté, et l’amour qu’elle avoit pour son état de virginité” (Ibid. P. 212). См. также: Ibid. Pt. 2. P. 28–29.

1727

Le Gendre