Читать книгу - "Справочник по мировой мифологии. Боги и герои Греции, Рима, Скандинавии, Германии, Индии и Египта - Александр Мюррей"

тридцати лет. После истечения этого срока они могли покинуть святилище и даже выйти замуж, хотя это и не поощрялось общественным мнением – люди боялись, что богиня, которой служили весталки, разгневается и накажет тех, кто нарушил ее волю. Пока девы-весталки служили в храме, они пользовались огромным уважением и значительными привилегиями. Они были неприкосновенны, выходили из-под контроля отцов и могли самостоятельно распоряжаться своим имуществом.

Во время шествий по улицам Рима перед весталками шли ликторы, несшие фасции – несколько прутов, скрученных вместе в связку, из которой торчал топор, символизировавший верховную власть. Этой чести, помимо весталок, удостаивались только консулы и верховные римские магистраты. Если во время процессии им встречался преступник, приговоренный за совершенное им деяние к смерти, они могли приказать освободить его.

Весталка

Несмотря на все эти преимущества и уважение, которое к ним питали, весталок очень жестоко наказывали, если признавали их виновными в неисполнении возложенных на них обязанностей, например в тех случаях, когда по вине одной из них гас священный огонь, зажечь который можно было только при помощи зажигательного стекла и солнечных лучей. Жрицу, признанную виновной в совершении этого деяния, помещали в темное помещение, где нещадно пороли. Если весталка теряла невинность, ее отправляли в место, называвшееся Campus Sceleratus, или «поле преступников». Там ее помещали в расположенное под землей помещение, в котором стояли кровать, зажженная лампа, немного хлеба и воды. Затем комнату запирали, забрасывали сверху землей, которую после этого выравнивали. Таким образом, несчастная женщина была обречена на ужасную смерть. Ее соблазнителя всенародно избивали плетьми до смерти. В подобных случаях весь город пребывал в трауре, а оскорбленной богине приносили многочисленные жертвы и произносили горячие молитвы, содержащие просьбу смилостивиться. Процессия, сопровождавшая обвиненную жрицу, привязанную к носилкам и укутанную так плотно, что не было слышно даже ее криков, в ее последнее пристанище, представляла собой воистину трагическое зрелище. Все жители города помнили потом этот день как один из самых ужасных и печальных.

Сначала дев-весталок было всего две, потом их число возросло до четырех, а в правление царя Сервия – до шести. Их всегда избирали из самых знатных римских семейств. Если легенда об основании Рима правдива, то сами Ромул и Рем, давшие ему начало, были сыновьями весталки по имени Рея Сильвия и Марса. Каждый год, 1 марта, огонь в священном очаге богини и лавровые ветки над ним обновлялись, а 15 июня в храме производились уборка и ремонтные работы. Но перед этим, 9 июня, в честь богини устраивалось празднество, весталии, во время которого в храме могли присутствовать только женщины, приходившие туда босыми и в паломнических одеяниях.

Арес, или Марс

Сын Зевса (Юпитера) и Геры (Юноны). Греки изначально считали его богом штормов, бурь и особенно ураганов. Но эти его функции были забыты довольно рано и более основательно, чем изначальные ипостаси других божеств. Нам он известен исключительно как «бог беспорядка и бури в человеческих делах», другими словами, «бог ужасной войны», точнее, «дикого беспорядка и раздора в битве». Он, получая удовольствие от убийства и резни, был самым жестоким и ужасным из всех верховных богов.

В этом отношении он является прямой противоположностью Афины Паллады, богини честных поединков, которая в мифах часто противостоит ему. Во время боя она была неуязвима и всегда находилась на стороне победителя. Арес (Марс) являлся не только богом сражений, но и олицетворением войны, какой бы – победоносной или проигранной – она ни была. Иногда его ранили или даже брали в плен. Помогая троянцам сражаться против греков (под его особое покровительство попал предводитель осажденных, Гектор), бог был ранен эллинским героем Диомедом, которому, в свою очередь, помогала богиня Афина. В Илиаде Гомер пишет: «Арес заревел меднобронный ⁄ Так же, как если бы девять иль десять воскликнуло тысяч ⁄ Сильных мужей на войне, зачиная Аресову распрю» (Илиада. V, 859–861. Пер. В.В. Вересаева. – Пер.). Затем, когда его снова ранила Афина, он упал, его доспехи загремели, и он покрыл семь пелетров земли своим телом (Илиада. XXI, 400) – очевидный намек на рев и разрушения, сопровождающие сильную бурю. Однажды его пленили могучие сыновья пахаря Алоэя От и Эфиальт, заключив бога в медную темницу (Илиада. V, 385), где продержали его тринадцать месяцев – промежуток времени, на протяжении которого, очевидно, люди мирно занимались земледелием (вспомним, что имена героев связаны с ним по происхождению).

Подобно самому Аресу, его потомки прославились своей любовью к Ьаздорам. В их число входили, например, царевич из Калидона Мелеагр, убивший калидонского вепря; Кикн, убитый Гераклом, за которого Арес стал бы мстить, если бы Зевс при помощи молнии не положил конец конфликту между двумя своими сыновьями; Парфенопей, один из семи военачальников, отправившихся в поход против Фив; Эномай и другие. Выражение «сын или отпрыск Ареса (Марса)» часто употреблялось в отношении других героев. Это не следует понимать буквально, так как при помощи подобной фразы авторы могли подчеркивать, что своей физической силой и отвагой эти персонажи не уступают настоящим потомкам бога.

Его обычно сопровождали Эрида, богиня раздора, Деймос и Фобос (ужас и страх соответственно). С другой стороны, даже в Илиаде (V, 355; XXI, 416), где он изображен огромным свирепым воином, прослеживается его связь с Афродитой, богиней любви. В Одиссее содержится рассказ о его тайном визите к ней, свидетелем которого стал Гелиос (солнце), сообщивший об этом Гефесту (Вулкану). Выковав хитрую сеть, он поймал в нее любовников и, предъявив их в таком виде олимпийским богам, стал просить Зевса восстановить справедливость. По мнению жителей Фив, Арес был не просто любовником Афродиты, а ее законным супругом, и брак этот, вероятно, олицетворял мир и покой, следовавшие за беспорядком войны.

Арес, или Марс

Греки поклонялись Аресу, но не как божеству-защитнику, каким его представляли себе римляне. Известно, что в Афинах на холме, получившем название Ареопаг, или «холм Ареса», вершил правосудие специальный совет с тем же названием, решавший вопросы жизни и смерти. По легенде, сам Арес однажды предстал перед ним, выступая в качестве истца против Посейдона. Ему поклонялись воинственные жители Тегеи, спартанцы, построившие некогда древнейший из посвященных этому богу храмов, афиняне, для которых скульптор Алкмен, современник и соперник Фидия, создал статую Ареса, элейцы с большим или меньшим рвением. Но истинным центром его культа являлась Фракия, с ее диким воинственным населением и приносящим бури неспокойным небом. Правда, наибольшие почести ему под именем Марса оказывали в Риме, охваченном страстью к завоеваниям и гордящемся своей боевой мощью. Там он наряду с Юпитером считался защитником и покровителем государства.

Римляне считали себя потомками Марса, так