Читать книгу - "Истоки славян - Юрий Анатольевич Николаев"

Оборонительные щиты изготавливались из сплетенных между собой веток, которые обтягивались толстой кожей. Такие щиты обладали легкостью и необходимой прочностью при ударе копьем или иным холодным оружием. Панцири воинов собирались из отдельных лент, состоящих их роговых пластин, что обеспечивало необходимую гибкость и требуемые защитные качества. Д.и.н. О. Н. Бадер синхронизировал период турбинского могильника с бородинским кладом (Одесская область) и далее с шахтовыми гробницами Микен конца 16 — начала 15 веков до н. э.

Наконечники копий турбинского могильника {81}

Примерно 4,5 т.л.н., по данным работ {13, 20 и др.}, с Русской равнины направились мощные миграционные потоки в сторону Ирана и Индостана. Около 4,3–4,2 т.л.н. в Македонию, а затем на земли будущей Греции начали прибывать миграционные потоки, направлявшиеся со стороны севера Причерноморских степей, предположительно, с территории бабинской культуры Русской равнины (территории от Дуная, до Дона, Волги; 4,2–3,8 т.л.н.).

Носители бабинской культуры имели на вооружении легкие конные боевые колесницы (на территории бабинской культуры обнаружены одни из первых колесниц) и передовое, по тем временам, бронзовое оружие. Приход миграционного потока «бабинцев» в будущую Грецию, по мнению историков, связан с возникновением микенской культуры средиземноморья (1,65–1,2 т.л. до н. э. или 3,65–3,2 т.л.н.). По мнению специалистов, бронзовое оружие микенцев было аналогично оружию сейминско-турбинского археологического комплекса лесостепной зоны Русской равнины. Связь миграции с Русской равнины и возникновением микенской культуры также обосновывается близостью протоиранских языков (племен Русской равнины, которые мигрировали в сторону Ирана и Индостана) с микенским языком {16}. Д.и.н. Козинцев А. Г., ссылаясь на работу большой группы ученых {17}, писал, что «у микенских греков генетики обнаружили степной компонент в количестве 4–16 %».

В работе Maciamo Hay писалось о возникновении новой (микенской) цивилизации следующее: «Микенская культура началась около 1650 г. до н. э. и является явно импортированной степной культурой. Тесная связь между микенским и протоиндоиранским языками позволяет предположить, что они довольно поздно распались, между 2500 и 2000 годом до н. э. В археологическом отношении микенские колесницы, наконечники копий, кинжалы и другие бронзовые предметы демонстрируют поразительное сходство с культурой северорусских лесостепей 1900–1600 годов до н. э., известной большой подвижностью своих кочевых воинов. Поэтому вполне вероятно, что микенцы спустились из России в Грецию между 1900 и 1650 годами до н. э., где они смешались с местными жителями, чтобы создать новую уникальную греческую культуру… Подавляющее большинство R1a в Юго-Восточной Европе сегодня, похоже, имеет славянское происхождение» {16}.

Точка зрения Maciamo Hay совпадает с выводами, изложенными в работах {13, 14 и др.}, в соответствии с которыми, миграции с Русской равнины («наиболее ожидаемая гаплогруппа R1a-Z280») проходили в южном направлении, на юго-запад, на Балканы, Адриатику, в Малую Азию, в частности, в Пафлагонию, Лидию, Трою. «На Адриатике (Балканы и Италия) представлены или даже доминируют балтийские, северные (северокарпатские и североевразийские) и карпатские ветви, в которых, в основном, представлены славяне (поляки и русские)».

Нельзя оставить без внимания и сходство колесниц, погребального обряда, устройства могил микенцев и жителей бабинской культуры Русской равнины. В работе «Микенцы. Подданные царя Миноса» английского археолога Уильяма Тейлора (1904–1989), в разделе, посвященном подробностям погребальных обрядов, сказано, что «могилы, относящиеся к концу среднеэлладского периода» предусматривали «размещения тела со сложенными конечностями, повернутого на бок». В работе {20} многократно отмечалось, что подобные «положения костяков» «являются типичными для гаплогруппы R1a, то есть в скорченном положении на боку». Прямоугольные ямы с деревянными и каменными перекрытиями, как отмечено специалистами, имеют высокую степень схожести бабинской и микенской культур.

Д.и.н. Березанская С. С., в свою очередь, также выявила высокое сходство захоронений многолюдной бабинской культуры (другое название — культура многоваликовой керамики, КМК) и микенских шахтных гробниц: «Сходство проявляется и в устройстве могил, и в погребальном обряде, и в инвентаре. …Сходно положение погребенных на спине с руками на тазе, или на боку, с кистями рук у лица. Среди аналогичного инвентаря, кроме [дисковидных] псалиев, — кремневые стрелы с выемкой в основании, выпрямители древков стрел, бронзовые наконечники копий с длинной несомкнутой втулкой. Общей чертой является распространенная как в КМК (культура многоваликовой керамики — прим. автора), так и в Микенах техника плакировки [золота]». С. С. Березанская также выявила сходство колесниц бабинской, синташтинской и петровской культур, считая их более ранними, чем микенской культуры. Березанская прямо говорила «о миграции и о вторжении в Грецию» {34, гл.7}.

По мнению д.и.н. Клейна Л. С. «вторжение в Грецию фракоязычного населения в XVII веке (до н. э. — прим. автора), приведшее к возникновению микенской культуры», было «связано с грандиозными событиями в Северном Причерноморье» {34, гл.7, Греки и фракийцы}.

Д.ф.н. Гиндин Л. А. и к.ф.н. Цымбурский В. Л. на основании историко-лингвистического исследования, пришли к выводам о маршрутах племен миграционного потока, двигавшегося с севера на юг и достигшего юга Балканского полуострова. В соответствии с названиями территорий прибытия эти племена были условно названы авторами «прагреки», «прамакедонцы», «прафригийцы», «прафракийцы», «прадорийцы» и др. Например, племена, которые заселили Македонию, были названы «прамакедонцами». Другие племена («прагреков»), пройдя Южную Фракию, расселились от Фессалии до Пелопоннеса. Племена, которые направилась в Эпир, получили название «прадорийцы» по имени их вождя Дора. Часть племен («прагреков») вырвалась вперед и достигла Пелопоннеса. Эти племена стали известны как «прааркадо-киприоты». Ионийцы достигли Ионического моря, затем вторглись в Аттику и в Пелопоннес. Их прибытие отмечено разрушением городов, появлением домов с апсидой и полусводом, погребений в «скрюченном» положении.

Ещё одна часть племен, прибывших на юг Балканского полуострова, ушла на восток Македонии и освоила Фракию. Греческий философ Ксенофан при описании «фракийцев» обращал внимание на их светлые волосы и голубые глаза, не свойственные коренным жителям Средиземноморья. Фригийцы из восточной части Фракии, Херсонеса Фракийского переправились через наиболее узкое место Геллеспонта (пролива Дарданеллы) и прибыли в Дарданию, Троаду. Часть фракийцев, фригийцев, которые прибыли в Малую Азию, влились в число троянцев. Аналогичные события, со временем, привели к возникновению полиэтнического альянса троянцев.

В Троаде («период Троя III–IV») мигранты распространили свое влияние на земли, расположенные южнее Трои вдоль побережья Эгейского моря в сторону рек Герм и Меандр. По данным авторов работы {35}, они могли «заселить здесь местность, носящую анатолийское название Aḫḫijawā (Аххиява — прим. автора)», а также «принять это название в качестве наименования своего этноса». Границы Аххиявы проходили «от южных пределов Троады до долины Меандра, а по горизонтали вглубь Анатолии на восток примерно до Бейджесултана». Зоны влияния Аххиявы распространялись на юг, включая Родос.

М. Гимбутас, в свою очередь, высказывала гипотезу, что часть племен