Читать книгу - "Еретичка, ставшая святой: Две жизни Жанны д’Арк - Ольга Игоревна Тогоева"

См. также: L’ Averdy C.-C.-F. de. Notice du procès de révision et d’absolution de Jeanne d’Arc // Notices et extraits de la Bibliothèque du roi. P., 1790. T. 3. P. 1–533.

776

Этот термин стоит, к примеру, в копии процесса по реабилитации XVII в.: “L’original de celuy de la revision et de sa justification est en un grand volume escrit en parchemin, fort authentique, au Trésor de chartes de France en la saincte chappelle à Paris” (BNF. Ms. fr. 7601, б. п.). Его же использовал Эдмон Рише в 1625–1630 гг.: “Ladite information… a servi de disposition et préparation à la revision du procez et justification de la Pucelle” (Richer E. Histoire de la Pucelle d’Orléans / Éd. par Ph.-H. Dunand. P., 1911–1912. T. 2. P. 224).

777

В копии процесса XV в.: “Processus justificationis Joannae d’Arc, vulgo dictae, la Pucelle” (BNF. Ms. lat. 5970, f. 1). В сочинении Жана дю Тилле XVI в.: “Donnerent leur sentence de l’annulation dudit procès et justification de ladite defuncte” (Dutillet J. Recueil des roys de France, f. 145). В копии процесса XVII в.: “Argument du procès tant de la condamnation que justification de Jeanne dicte la Pucelle” (BNF. Nouv. acq. fr. 7151, f. 1). В копии процесса XVIII в.: “Argument des procès tant de la condamnation que de la justification de Jeanne ditte la Pucelle” (BNF. Ms. lat. 9028–9029, f. 1).

778

Подробный анализ терминологии см.: PN, 5, 11–16.

779

В связи с этим следует отметить, что в отношении названия процесса 1431 г. никаких разногласий в последующие века не возникало. Заголовок был дан еще в XV в.: “Processus in causa fidei contra quandam mulierem Johannam, vulgariter dictam, la Pucelle” (BNF. Ms. lat. 5966, f. 1). См. также: BNF. Ms. lat. 5968, f. 1; BNF. Ms. lat. 5969, f. 1; BNF. Ms. lat. 8838, f. 1, 34. То же название присутствует и в копии XVIII в.: BNF. Ms. lat. 9028–9029, f. 1.

780

Vauchez A. La saintété en Occident. Р. 629.

781

Это мнение было высказано А. Воше при нашей встрече во Французской школе в Риме в июле 2001 г.

782

Delooz P. Towards a Sociological Study of Canonized Sainthood in the Catholic Church // Saints and their Cults. Studies in Religious Sociology, Folklore and History / Ed. by S. Wilson. Cambridge, 1985. P. 194.

783

Подробнее об этом: Kleinberg A. Prophets in Their Own Country. Р. 1–20; Kieckhefer R. The Holy and the Unholy: Sainthood, Witchcraft, and Magic in Late Medieval Europe // Journal of Medieval and Renaissance Studies. 1994. Vol. 24 (3). P. 366–368; Weinstein D., Bell R. M. Saints and Society: The Two Worlds of Western Christendom, 1000–1700. Chicago; L., 1986. P. 6–13.

784

Парамонова М. Ю. Агиография // Словарь средневековой культуры. С. 22–29.

785

Weinstein D., Bell R. M. Op. cit., особенно P. 283–285.

786

Таково было мнение Пьера Дюпарка: PN, 5, 45, 93. См. также: Beaune C. Jeanne d’Arc. P. 60; Jeay M. Op. cit. P. 149, 153.

787

В материалах процесса сохранился краткий вопросник, составленный на основании 101 статьи специально для жителей Лотарингии и посвященный жизни Жанны в Домреми: PN, 1, 250–251.

788

“Et est magna arbor, vocata fagus… et solebat pertinere domino Petro de Bourlemont, militi” (PC, 1, 65).

789

PC, 1, 66.

790

“Iuxta quam est unus fons; et audivit dici quod infirmi febricitantes potant de illo fonte et vadunt questium de aqua illius pro habenda sanitate. Et hoc ipsamet vidit” (PC, 1, 65).

791

“Item dixit quod vidit apponere serta in ramis arboris per iuvenculas” (PC, 1, 66).

792

“Faciebat apud illam arborem serta pro ymagine beate Marie de Dompremi” (PC, 1, 65–66).

793

PC, 1, 66.

794

О Дереве Фей речь на процессе 1431 г. заходила 4 раза: 24 февраля (PC, 1, 65–66), 1 марта (PC, 1, 86) и два раза 17 марта, на утреннем и вечернем заседаниях (PC, 1, 168, 178).

795

Подробнее см.: Глава 2, § 4.2.

796

PC, 1, 197.

797

“Item dicta Iohanna solita frequentare dictos fontem et arborem, et sepius nocte, interdum de die, maxime horis quibus in ecclesia celebratur divinum officium, ut sola esset, et coreizando circuibat fontem et arborem predictos; postmodum ramis eiusdem [arboris] plura serta variis herbis et floribus propria manu confecta appendebat, dicendo et cantando, ante et post, certas canciones et carmina cum certis invocacionibus, sortilegiis et aliis maleficiis” (PC, 1, 198).

798

PC, 1, 197.

799

“Quodque predicte sancte Katherina et Margareta aliquando eam fuerunt allocute ad fontem quendam, iuxta arborem magnam communiter appellatam [l’arbre] des faees… Quas ibi et alibi pluries venerata fuit et eis reverenciam exhibuit” (PC, 1, 290).

800

PC, 1, 290. О прочной связи, существовавшей в сознании людей Средневековья между деревьями, источниками и феями (духами), см.: Schmitt J.-C. Op. cit. P. 445–447.

801

Подробнее см.: Глава 2, § 5.2.

802

Jeay M. Op. cit. P. 158; Beaune C. Jeanne d’Arc. P. 59–60; Duby G. et A. Op. cit. P. 199–200, 225.

803

PN, 1, 250–251.

804

PN, 1, 254, 258, 270, 275–276, 277, 281, 292, 301.

805

“Dixitque quod antiquitus fées vulgariter dicte, subtus illam arborem ibant, ut dici audivit, quamvis nunquam vidit aliqua signa de aliquibus malignis spiritibus” (PN, 1, 281).

806

PN, 1, 258.

807