Читать книгу - "Личины сексуальности - Палья Камилла"

слабовольным польским художником, графом Вен-цеславом Стейнбоком, «бледным белокурым молодым человеком». «Природа ошиблась, — говорит Бальзак, — и перепутала их пол». Модель их отношений господства и подчинения — отношения Жорж Санд с нежным Шопеном и с Альфредом де Мюссе.

Под влиянием Бетты, превратившейся в «деспотичную» Музу, мечтатель делается плодовитым художником. Когда он женится и становится активным сексуально, его творческий порыв иссякает и прекращается. Бальзак считал безбрачие важнейшим условием художественных и интеллектуальных достижений, и сам, пока создавал колоссальную «Человеческую комедию», оставался холостяком большую часть времени. Первобытная материальность Бетты встряхнула ее протеже. Она оплодотворяет его и придает ему художественную силу, но лишь ценой запрета на сексуальность. Стоит ему сменить садомазохистскую зависимость на личное счастье, и художественная идентичность утрачивается. Его, как Аполлона у Китса, вывела из меланхолического оцепенения грубая титанида. Умственная и физическая сила Бетты связаны с девственностью, придающей ей «дьявольскую, почти магическую твердость воли». Жесткость ее личности напоминает о сияющих героях Спенсера, обведенных четким аполлоническим контуром. Обычно целомудрие — антихтоническая стратегия, но Бальзак странным образом сочетает ее с хтонической силой. Бетта становится «черным алмазом», «Девой Марией, сошедшей с полотен византийского живописца», «суровой строгостью линий» она напоминает скульптуры египетских богов. «Оживший гранит, базальт, порфир». Превращаясь в аполлонический objet d’art, она подражает обществу, чтобы проникнуть в него и внести в него беспорядок. Аполлонические ледяные кристаллы «Серафиты» становятся в «Кузине Бетте» безнравственным «черным алмазом». Первобытная агрессия Бетты ослепляет концептуальный западный глаз. Появляясь в социальном романе, она тем не менее созвучна архетипическому, потому что она — волевой романтический андрогин.

Бальзак стремился приобщиться к аристократии, пытался облагородить себя, прибавив честицу «де» к своей фамилии. Возможно, ему хотелось быть отождествленным с Анри де Марсе, жизнерадостным законодателем парижской моды. Нам следует объединить де Марсе вместе с Эженом и Люсьеном в одну группу сексуальных личин. Значение бальзаковских харизматических полуженственных эфебов аналогично значению апол-лонических амазонок Бельфеб и Бритомарт в поэме Спенсера. Они фантастические идеограммы аристократии, холодной красоты титула и воспитания. Эти элегентные эктоморфы — проекции грезы об иерархии гибридно-мезоморфного Бальзака. Казалось бы, темперамент несчастных Люсьена и Венцеслава должен быть «художественным», чувствительным и впечатлительным. Но на Бальзака они непохожи. По иронии судьбы, грубые женские андрогины Бальзака ближе ему и душой и телом. Кузине Бетте присуща его мускульная сила и его упорство, именно ей он дарит и свою житейскую теорию о сохранении энергии путем отказа от секса. Таким образом, эти многочисленные андрогины, отражающие друг друга, как чувственные половинки Серафитус — Серафита, — автопортреты Бальзака. Мужской андрогин — фантазия, женский андрогин — реальность.

1 Hyacinthe Thabaud [Latouche Н. de], Fragoletta. P., 1829. Vol. 1. P. 89,

91—92; Vol. 2. P. 328—329.

2 Balzac H. Sarrasine // Barthes R. S/Z / Trl.: Miller R. N. Y„ 1974. P. 237— 238. Далее цитируются: P. 252,246—247,242,238,252. [Пер. В. С. Валъд-ман цит. по: Бальзак О. де. Сарразин. ИБарт P. S/Z. М., 1994. С. 254, 266, 261, 259, 255, 266.)

3 Ibid. Р. 17.

4 Heriot A. The Castrati in Opera. N. Y., 1974. P. 13, 25.

5 Montagu M. W. Essays and Poems. Oxford, 1977. P. 119.

6 Heriot A. The Castrati in Opera. P. 54—55.

7 Ibid. P. 119, 122n.

8 Balzac H. Lost Illusions / Trl.: Hunt H. J. Harmondsworth, Middlesex, 1971. P. 173. [Пер. H. Г. Яковлевой цит. no: Бальзак О. де. Утраченные иллюзии. //Бальзак О. де. Собр. соч. М., 1960. Т. 9. С. 26.)

9 Corentin Guyho цит. по: Marceau F. Balzac and His World / Trl.: Coltman D. N. Y., 1966. P. 44.

10 Цит. no: Introduction // Lady Blessington’s Conversations. P. 13, 38.

10 Moers E. The Dandy: Brummel to Beerbohm. N. Y., 1960. P. 148n.

12 Balzac Н. The Girl with the Golden Eyes // Balzac H. History of Thirteen / Trl.: Hunt H. J. Harmondsworth, Middlesex, 1974. P. 331. Далее цитируются: P. 309—311, 337—338, 346—347, 366, 376, 384, 388—389, 381, 390, 361, 338. [Пер. М. И. Казас цит. по: Бальзак О. де. История тринадцати. Златоокая девушка//Бальзак О. де. Собр. соч. Т. 11. С. 290, 269—271, 296, 304, 322, 325, 331, 341—342, 343, 296, 344.]

13 Gautier Т. Portraits of the Day // [Gautier Т.] The Works of Theophile Gautier. L., 1909. Vol. 3. P. 71—74.

14 Ellis H. Affirmations. Boston, 1915. P. 175.

15 [Balzac H.] The Works of Honore de Balzac / Trl.: Bell C. Philadelphia, 1898. Vol. 28. P. 15, 9—10. (Местами я изменяю перевод). Далее цитируются: Р. 20, 69, 21, 20, 28,12, 39—40, 66, 54—55. Впервые упоминая о создании «Серафиты», Бальзак сравнивает ее с «Фраголеттой» (Письмо к мадам Ганской от 20—24 ноября 1833 г.).

16 Longaud F. Dictionnaire de Balzac. P., 1969. P. 235.

17 Busst A. J. L. The Image of the Androgyne in the Nineteenth Century II Romantic Mythologies / Ed.: Fletcher I. N. Y., 1967. P. 12—26.

18 Balzac H. Lost Illusions. P. 26—27. [Бальзак О. де. Утраченные иллюзии. С. 309.]; BalzacН. Old Goriot/Trl.: Crawford М. A. Harmondsworth, Middlesex, 1951. P. 192. [Пер. E. Корша см.: Бальзак О. де. Отец Горио IIБальзак О. де. Собр. соч. Т. 2. С. 459—460.]

19 Balzac Н. Lost Illusions. P. 459. [Бальзак О. Утраченные иллюзии. Т. 9. С.291.] О Камилле Мопен Бальзак говорит: «Она — мужчина» (Письмо мадам Ганской от 2 марта 1838 года). [Если верить переводчику на русский, в письме Ганской от 2 марта 1838 года Бальзак употребляет эти слова, описывая Жорж Санд. Ср. перевод И. А. Лилеевой: Бальзак О. де. Собр. соч. Т. 23. С. 298.]

20 Balzac Н. Cousin Bette / Trl.: Crawford M. A. Harmondsworth, 1965. P. 45, 165, 118—119. Далее цитируются: P. 79, 69, 118, 165. [Пер. H. Г. Яковлевой цит. по: Бальзак О. де. Кузина БеттаIIБальзак О. де. Собр. соч. Т. 13. С. 36, 165, 117, 76, 66, 117,165.]

16

Культы секса и красоты

м Готье, Бодлер, Гюисманс

Родоначальник французского и английского декаданса Теофиль Готье начинал как живописец. Он создал эстетизм — неоязы-ческий культ красоты. Готье освободил и ритуализировал взгляд, обратил романтизм от хтонического к аполлоническому и ввел его в основное русло