Читать книгу - "История средних веков - Николай Алексеевич Осокин"

за незнанием греческого, упорно презираемого языка, изучали Аристотеля по латинским отрывкам, переведенным с арабского текста Аверроэса. Благодаря главным образом алхимии и ее деятелям, арабская наука быстро развивается. Принимая материальное направление, она отрешается от всего спиритуального. Именно в этот момент перемены в направлении арабской науки арабы сталкиваются с христианами и начинают передавать им свою культуру. Обе стороны стояли на разных позициях: христиане оставили античную традицию, арабы следовали ей, но представляли эту античную традицию в таком виде, что христиане никак не могли ее одобрить. Влияние арабов на тогдашнюю спиритуальную Европу, взиравшую на них, как на учеников дьявола, с которыми не должно быть ничего общего, начинает проявляться в медицине, именно в то самое время, когда Европой овладевает религиозный экстаз.

Кордовский халифат. Наиболее высокого выражения мусульманские идеи достигли на почве Испании, через которую уже прошли три цивилизации: пуническая, греческая и римская. Мусульманской культуре оставалось только протянуть руку последней, чтобы потом передать свое содержание всей остальной Европе. Припомним, что в VIII в. арабы проникли даже на почву Франции и утвердились в Нарбоне. В следующем столетии они владели почти всем полуостровом, за исключением северо-западной части. Через Пиренеи они расширили свою территорию до пределов Франш-Конте. Арабы преимущественно сосредоточились в Средней и Южной Испании. Столицей халифата с 756 г. была Кордова вплоть до прекращения династии Омейвдов в 1031 г. Но вестготы уберегли свою независимость в северо-западной части страны. Первым халифом кордовским был Абдаррахман (754–787). При его внуке того же имени, славном Абдаррахмане 11 (822–852), Кордовский халифат достиг наибольшего величия в смысле внешнем. Этот халиф любил пышность и расточительность багдадских властителей. Он был в своем роде Юстинианом для мусульман. Он окружил себя многочисленной свитой, построил дорогие общественные здания, мечети, дворцы, развел большие сады, в которых водопроводы заменяли горные ручьи. Он любил поэзию и окружал себя учеными. Не менее знаменит был его внук Абдаррахман III, восьмой халиф из Омейядов (911–961), правивший ровно полвека и оказавший великие услуги человечеству основанием первой медицинской школы. Современники за мудрость уподобляли его Соломону. При его дворе, кроме ученых, особым уважением пользовались поэты Ахмет Абд-Реббиги, прославившийся идиллической поэмой «Могазерат», Ибн-Деррадж и поэтесса Айша, бывшая одной из жен халифа. Кордова достигла при нем наибольшего блеска в смысле внешней культуры, так что латинская поэтесса монахиня Гросвита называет Кордову «красой вселенной». Цифры, сообщаемые по этому поводу, очень интересны, хотя необходимо заметить, что арабские летописцы любят приукрашивать и многое прибавлять.

Покоренные христиане были склонны к возмущению и не переставали сноситься с Францией. Толедо волновался и наконец открыто восстал и отошел от мусульман, но только на восемь лет. Однажды даже в самой Кордове вспыхнуло восстание христиан. В восстании участвовали главным образом духовные лица, а с ними вся масса народа. Очень многие христиане из высших классов тогда совершенно слились с мусульманами; отказавшись от своей веры, они занимали даже видные общественные должности. Эти люди подражали своим властелинам, содержали гаремы, забывали родной язык, предпочитая арабский, который скоро и был объявлен обязательным. Им вообще жилось хорошо.

Один испанец по имени Алава говорит о них так: «Эти люди предпочитают поэмы и романы арабов, изучают философию и богословие мусульман, не с целью опровергнуть их, но чтобы приобрести хорошие обороты арабской речи. Где теперь найти мирянина, который бы читал латинские толкования к Св. Писанию? Кто читает Евангелие, пророков или апостолов? Увы, все юноши, более способные, знают только арабский язык, читают только арабские книги и кричат о превосходстве арабской литературы. Заговоришь с ними о христианских книгах — они отзовутся о них с презрением. Христиане забыли свой язык, и не найдется ни одного, который мог бы по-латыни переписываться со своим другом». Понятно, эти люди не встали во главе восстания в Кордове, которое было вызвано духовенством. Известно, что священник Евлогий призывал христиан к мученичеству и к восстанию против мусульман. Монахи стали даже врываться в мечети с проклятиями против неверных. Их казнили тут же, но тем не менее раздражение против мусульман не уменьшилось. Конечно, восстание в Кордове было легко подавлено. Халифы простирали свои замыслы даже на христиан, населявших другую часть полуострова.

Интересно проследить, как растет этот северо-западный уголок за счет остального полуострова и как мусульмане мало-помалу отодвигаются назад за берега Гвадианы.

Христианские государства в Испании. Эта борьба может быть названа крестовой; она хотя предшествовала крестовым походам, но имела то же содержание. Она продолжалась с X по XIII век[197]. При падении Вестготского королевства, в горах Астурии и Бискайи, начали укрываться беглецы, которые отстаивали свою независимость, ежедневно сражаясь с маврами. Вовдями в этих небольших приморских городах с правом наследства были выбраны Петр и Пелагий. Петр предводительствовал многочисленными толпами беглецов в Бискайе, Пелагий жил в Астурии. Обе эти области лежали рядом по южному берегу Бискайского залива. Петра называли герцогом Кантабрии, а Пелагия за его храбрость выбрали королем Астурии. Пелагий, умирая, передал Астурию своему сыну, Фавиле, как видное и независимое государство. Через два года после смерти Фавилы астурийские вельможи избрали королем сына Петра, герцога Кантабрского, храброго Альфонса, который, таким образом, соединил в своих руках всю христианскую часть Испании под именем Астурийского королевства. Из этой державы и возникли впоследствии государства христианской Испании: Арагон, Леон, Каталония, Валенсия и проч. Все эти области лежат рядом широкими параллельными полосами от запада к востоку. Впоследствии Карл Великий присоединил к своей империи часть Испании до Эбро, но эта часть после его смерти опять отошла к мусульманам, с тем, чтобы в скором времени образовать самостоятельное христианское государство. Успех Астурии в борьбе с Кордовой был мало вероятен. У мусульман был сильный флот в Средиземном море, вверенный особому начальнику, называвшемуся «Эмир-уль-ма», (повелитель вод), откуда происходит позднейшее итальянское слово «адмирал». В свою очередь Андалузские порты отправляли много пиратов в Средиземное море, которые во имя ислама часто содействовали флоту. Эти пираты впоследствии овладели Критом и на несколько дней Александрией. Они держали в страхе все прибрежье Средиземного моря.

Казалось, что нет никакой надежды небольшой Астурии или крошечной Барселоне одолеть могущественный халифат, который всегда мог призвать на помощь миллионы своих единоверцев из Азии и Африки. Но астурийцы были крепки благодаря энергии своих королей; в них было много религиозного экстаза и святого рвения.

Альфонс III, король Астурии (863–912). Самым талантливым королем Астурии в то время был Альфонс III, прозванный Великим за свои успехи и энергию. Он расширил свои владения, разбив арабов при Заморе. Это была первая победа над мусульманами в пределах полуострова. Но и Альфонс