Читать книгу - "Вооружение савроматов - Константин Фёдорович Смирнов"

Вероятно, того же назначения была костяная пластинка из кургана у станции Лебяжьей, найденная вместе с костяными наконечниками стрел (рис. 9, 1). Колчан из луба в кургане у пос. Благословенского был украшен, как уже сказано, бронзовой бляшкой, изображающей лук со стрелой (рис. 9, 5), и, кроме того, выпуклой ажурной бляшкой в виде розетки (рис. 9, 6). Б.Н. Граков сопоставил это украшение с известными в большом количестве в скифских памятниках розеткообразными бляшками, применявшимися главным образом для украшения уздечек. Он предполагал, что эти бляшки воспроизводят глаза грифона[243]. Такие бляшки известны и в савроматском конском уборе, о котором речь будет идти ниже. Однако все они не ажурные, а сплошные и значительно меньше нашей. К западу от савроматской территории литые розеткообразные бляшки крупного размера, похожие на оренбургскую, известны только в Частых курганах[244]. Но самые близкие ей аналогии встречены к северу от Оренбургских степей, на территории ананьинской культуры (могильник близ г. Уфы)[245], т. е. в районе тесного контакта савроматов с ананьинцами. Эти бляшки, вероятно, имели не чисто орнаментальный, а скорее магический характер. Они символизировали не только орлиный глаз, но и солнце. Украшения, символизирующие солнце, мы находим в памятниках андроновской культуры Казахстана. В одном из поселений андроновской культуры, у аула Канай в Восточном Казахстане С.С. Черников нашел каменную литейную форму для отливки круглой ажурной бляшки в виде штурвального колеса с восемью спицами и восемью кружочками по краю. По форме она очень близка оренбургской бляшке. Я думаю, что между обеими бляшками существует определенная связь, и отношу их к одной группе предметов солярного культа.

К той же категории символических изображений можно отнести амулеты в виде литых массивных колесиков, которые в савроматских могилах находились близ мечей (Блюменфельд, курган А 12; рис. 8, 14) или около стрел (р. Жаксы-Каргала, курган 2+; рис. 9, 12; курган Елга у с. Преображенского на Бузулуке; рис. 9, 11). В последнем случае эти амулеты были, вероятно, прикреплены к колчану. Они имеют приблизительно тот же ареал, что и розеткообразные ажурные бляшки. На территории расселения савроматов мне известно восемь таких амулетов. Кроме того, мы их находим в Ананьинском и Зуевском могильниках[246], в Частых и Мастюгинских курганах[247], на Кубани[248] и Нижнем Дону. Нижнедонские находки, вероятно, также связаны с савроматским населением. О том, что эти амулеты прикреплялись к определенным предметам, свидетельствуют остатки ремня, сохранившиеся в одном из колесиков в кургане 3 группы «Частые курганы» (раскопки Воронежской ученой архивной комиссии)[249].

В кургане у пос. Благословенского поблизости от остатков колчана были найдены синяя глазчатая бусина (рис. 9, 15) и бронзовая ворворка (рис. 9, 9). Оба предмета, по-видимому, украшали ремни колчана. Подобные предметы также встречались около мечей и составляли украшения портупеи или системы ремней, служивших для прикрепления акинака к поясу; их же мы встречаем и в уздечном наборе. С украшением колчанных ремней можно связать и железную сферическую ворворку (рис. 9, 10) в кургане D 4 (погребение 5) у совхоза «Красный Октябрь» (бывший хут. Шульц), где были найдены бронзовые наконечники стрел. К той же группе вещей я отношу и костяную трубочку-пронизку из кургана у станции Лебяжьей (рис. 9, 2). В целом савроматский колчан со всеми его аксессуарами, судя по могильным находкам, должен был напоминать колчаны индийцев и персов, изображенные на Персепольских рельефах[250]. Это узкий футляр с округлым нижним концом, крышка футляра застегивалась при помощи ремешка и палочки-застежки из различного материала; колчанный ремень украшался бусиной или ворворкой с кисточкой.

Судя по положению пучков стрел в могилах (остриями в сторону ног), стрелы лежали в колчане наконечниками вниз. Обычное положение пучков стрел при покойнике — слева, часто вдоль бедра. Следовательно, колчан со стрелами воины носили, как правило, на левом боку. С правой стороны покойника стрелы встречаются значительно реже и обычно единицами. Достоверно можно говорить здесь о трех случаях — в Блюменфельдском кургане А 12 и дважды в кургане у с. Любимовка в группе Лапасина (погребения 1 и 5). Положение этих колчанов не могло быть случайным. Найденные здесь акинаки были пристегнуты на поясе спереди, ближе к левому боку погребенного (в Блюменфельдском кургане А 12) или у левого бедра (в погребении 5 кургана 1 у с. Любимовка). Следовательно, савроматские воины, носившие меч с левой стороны, прикрепляли колчаны со стрелами на правом бедре по обычаю хорезмийцев.

К поясу или портупейному ремню колчаны прикреплялись металлическими крючками, которые найдены в ряде савроматских могил и всегда вместе с остатками колчанов или наконечниками стрел. Обычно они выкованы из довольно массивной железной пластины или стержня, способного выдержать тяжесть наполненного стрелами колчана (рис. 10). Плохая сохранность железа не позволяет воспроизвести все формы этих крючков. Из более или менее сохранившихся крючков одни имеют вид массивного крючка, согнутого из круглого стержня (рис. 10, 9, 11), другие сделаны из прямоугольного стержня, иногда загнутого (в виде восьмерки (рис. 10, 10, 12). Крючки такой формы, которые всеми исследователями связываются с колчанами, были найдены на широкой территории Урала, Сибири и Средней Азии. Они известны в Ананьинском могильнике[251], близ Семипалатинска[252], в Минусинской котловине и на Алтае, в памятниках саков Сыр-Дарьи (Кайрак-Кумы в Таджикистане)[253]. В Скифии они встречаются значительно реже[254].

Крючки с широкой, раскованной в верхней части пластиной, в которой пробито отверстие (рис. 10, 5, 13), также находят себе аналогии среди предметов ананьинской культуры. Такие крючки встречены в памятниках зоны активного общения савроматов с ананьинцами на Южном Урале (Уфимский могильник)[255]. Бронзовый крючок подобной формы найден на Алтае, в кургане IV в. до н. э. урочища Арагол[256].

Пластинчатые крючки с расширением в верхней части и заклепкой, лапкой или петлей на внутренней стороне (рис. 10, 1–4, 6–8) также употреблялись у савроматов, населения Среднего Дона и у ананьинцев Урала и Камы для привязки колчана или пристегивания пояса[257]. Широкая часть бронзовых ананьинских крючков этого типа обычно покрыта рельефным, реже прорезным зооморфным орнаментом, изображающим голову хищника. Крючки с зооморфным орнаментом известны в курганах Среднего Дона (Частые и Мастюгинские курганы)[258].

Расширенная верхняя часть железного крючка с бронзовой петлей из Любимовского кургана (рис. 10, 7) также покрыта зооморфным орнаментом. В отличие от ананьинских и донских крючков здесь изображена голова хищной птицы, но детали головы не рельефны, а переданы путем инкрустации бронзовыми проволочками, которые изображают глаз, клюв и шею. Этот крючок по своей форме и плоскостной передаче орнамента ближе всего стоит к