Читать книгу - "Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе"

в соборе Св. Иосафата (украинской ГКЦ) состоялась панихида с участием шести священников. На службе также присутствовали члены СУМ (в униформе), Ліги визволення україни (ЛВУ) и скаутской организации Пласт (в униформе), пришедшие на нее со своими знаменами. Собор был до отказа заполнен гражданскими лицами и людьми в униформах различного вида. После выступления мужского хора Українського народного дому приходской священник произнес проповедь, в которой он высоко оценил любовь, преданность и усилия Бандеры на благо Украины.

У входа в собор были вывешены желто-голубой флаг Украины и красночерный флаг ОУН; девушки раздавали присутствующим траурные ленточки1954.

В украшенном флагами Українському народному домі состоялись богослужение и жалібна Академія. Зал не смог вместить всех желающих, поэтому некоторым было отказано в присутствии. Торжественное собрание началось с «Похоронного марша» Шопена. Человек, которого представили как D.М., прочитал посвященное Бандере стихотворение Безсмертний син. Мужской хор исполнил несколько религиозных и националистических песен. Специально к этому мероприятию известный украинский художник - профессор Юлиан Буцманюк -нарисовал портрет Бандеры, который сделали центральным элементом декоративного убранства, разместив его на черной стене позади сцены. По обе стороны от портрета значились даты рождения и смерти Бандеры, а непосредственно перед ним разместили большой венок, две корзины с красными розами и трезубец - символ Украины1955.

В Оттаве для подготовки коммеморативных мероприятий украинцы из ЛВУ и СУМ организовали специальные комитеты. В 17:30 25 октября 1959 г. в церкви греко-католического прихода состоялась панихида, проведенная В. Шевчуком; хор СУМ (в униформе) исполнил националистические и религиозные песни. В конце панихиды священник в «трогательных определениях» назвал почившего «Провідником и Вождем украинской нации». После панихиды состоялось коммеморативное собрание, в котором приняли участие украинцы различных политических ориентаций1956.

В связи с трауром украинская община Кливленда отменила все праздничные и танцевальные вечеринки. Балетный ансамбль СУМ отказался от участия в мероприятии демократической партии Канады. В городе состоялось несколько поминальных мероприятий. Так, 20 октября 1959 г. в церкви греко-католического прихода состоялась служба, которую посетило большое количество людей, включая членов СУМ (в униформе) и «Пласта». Во время службы в украинской церкви православного прихода священник охарактеризовал Бандеру как патриота и защитника Украины, проведя параллель между ним и Джорджем К. Маршаллом, похороны которого проходили в тот же день в Вашингтоне. После богослужения скорбящие отправились в здание СУМ, где они приняли участие в политической части коммеморативных мероприятий, организованных у символического гроба Провідника1951.

1 ноября 1959 г. было опубликовано одно из первых стихотворений, посвященных Степану Бандере, его написала Ольга Лубская (ил. 194)1958. 7 ноября того же года была опубликована поэма Леонида Полтавы

(Пархомовича)1959. Целый ряд поэм и стихотворений, посвященных Провіднику и написанных на украинском, немецком и английском языках, вышел в свет в последующие недели, месяцы и годы1960. 14 ноября газета Гомін України сообщила, что «Радио Прага» передало новость о смерти Бандеры за час до его смерти1961. Фотографии бюста Бандеры, которые газеты размещали рядом с панегириками, придавали кончине Провідника патетический и величественный характер1962.

14 ноября 1959 г. вышла статья Дмитрия Донцова, который напомнил скорбящим украинцам, что Бандеру, который не был демократом, убили точно так, как убили Петлюру и Коновальца, имея в виду, что Бандера был убит либо по указанию советских властей, либо евреями. Донцов заключил, что Бандера был убит за свое имя, которое «могло... стать знаменем объединения всех смелых и честных украинцев... в критический час»1963.

Скорбные эмоции, близкие к тем, которые возникли в связи гибелью Бандеры, вызвала в украинской диаспоре весть о кончине другого восточноевропейского фашистского лидера - Анте Павелича, Поглавника NDН, скончавшегося 28 декабря 1959 г. в Мадриде. В 16-ю годовщину основания государства усташей (10 апреля 1957 г.) хорватский лидер, находившийся в то время в г. Эль Паломар (вблизи Буэнос-Айреса), пережил покушение (организованное, по-видимому, югославскими спецслужбами). В ноябре 1957 г. он переехал в Мадрид, где спустя два года скончался от болезней и последствий покушения. Газета Гомін України написала - с использованием почти тех же выражений, что и в материалах о гибели Бандеры, - что Павелич был «большим сторонником Украины и других народов, порабощенных Москвой», «великим патриотом» и «борцом за независимость». Газета ОУН подчеркивала, что в похоронах Павелича участвовали представители АБН и ОУН, которые возложили венки к его гробу1964, а Владимир Пастущук, выступавший на траурном митинге вторым по счету, попрощался с Поглавником на испанском языке: «Через несколько минут испанская земля навсегда примет тело величайшего из хорватов. Красные убийцы убили его тело, но его дух, его освободительные идеи и национальная гордость будут жить среди нас. Павелич учил нас любить родину и быть верными национальным идеалам. Он отдал свою жизнь за своих братьев и товарищей, что является свидетельством величайшей любви. ...Мы, украинцы, понимаем скорбь наших братьев-хорватов, так как всего два месяца назад мы скорбели о гибели Провідника нашего освободительного движения, невіджалуванного Степана Бандеры, также убитого преступной коммунистической рукой. Со смертью Павелича хорватский народ потерял своего великого Провідника, а наша семья порабощенных народов - одного из лучших стратегов антикоммунистической борьбы»1965.

Антисоветские акции, демонстрации и ритуалы

15 октября стало важной датой в календаре националистических кругов украинской диаспоры: день гибели Бандеры они отмечали каждый год, вплоть до распада СССР. В ряде мест памятные мероприятия продолжались как минимум до 2009 г. Для многих украинцев и представителей других «порабощенных народов» Бандера стал важным символом антисоветской борьбы. Во время многочисленных комме-мораций верные Бандере «харизматические сообщества» пропагандировали различные националистические, крайне правые и неофашистские идеи. Его смерть символизировала страдания Украины и всех украинцев, о чем не уставали напоминать, поскольку это помогало оставлять в тени те злодеяния, которые совершили ОУН и УПА. Тот факт, что Бандера был убит КГБ, убеждал эти националистические группировки в том, что их деятельность - это священная война против СССР и борьба за независимое украинское государство. Гибель от руки убийцы превратила Бандеру в символ освобождения и сопротивления. Такое отношение к своему лидеру напоминало коммеморативную практику усташей и особенно словацких эмигрантов, превозносивших «мученика» и лидера клерикальнофашистского движения Йозефа Тисо не только во время суда над ним, но и после его казни (18 апреля 1947 г.)1966.

Самые масштабные и пышные коммеморации и демонстрации бандеровцев обычно устраивались в годы «круглых» дат его смерти -пятой, десятой и т.д. В этом параграфе я остановлюсь на самых значимых из них, уделяя при этом больше внимания городам с крупными украинскими общинами -