Читать книгу - "Постчеловек: глоссарий - Рози Брайдотти"

атмосферу, но также и на мысли, которые формируются, трансформируются или высвобождаются в изменяющихся условиях. Путешествия по складке этих запутанных ландшафтов производят критическое смещение, приводящее мысль и воображение в движение.

Идеи проносятся мимо, как погодные явления.

Урсула Биманн. Субатлантический. 2015. Кадр из видео

На борту судна Explorer II она присоединяется к биопоисковой команде, изучающей морские генетические ресурсы. Она внедряет директивы для межвидовой коммуникации. Международное управление по проблемам морского дна стремится внести в Конституцию для океанов все новые генетические материалы, извлеченные из морских глубин. В особенности эти экстремальные организмы, питающиеся метаном.

Она занимается наукой интенсивностей. Под открытым небом она исследует самоорганизующиеся потоки материи и энергии, а также пороги, за которыми в физических системах происходят неожиданные фазовые переходы, например из твердого состояния в жидкое. В этот процесс включены водолазы, операторы видеосъемки и метафизики.

(3) Здесь, рядом с Мануэлем Де Ландой, научный анализ актуального и виртуального приобщает нас к идее движения между множеством состояний, относящихся к различным моделям мысли. В то время, когда актуальное имеет протяженность в метрическом пространстве и линейном времени, виртуальное интенсивно и бесформенно. Ради удобства наука в течение долгого времени была сосредоточена на понимании абсолютной, измеряемой материальности, закрепляя его. Однако наука о виртуальном должна быть наукой интенсивностей, такой, какой занимается женщина-ученый, изучающая качество энергий, волн, температур и давлений. Постчеловеческое состояние с его изменчивым атмосферным климатом больше не размещается надежно в абсолютной материи; оно течет вдоль бесформенных виртуальных поверхностей, возникающих из неизмеряемых, испаряющихся и постоянно меняющих конфигурацию качеств.

Зарождающиеся идеи наконец освобождаются от связующей силы дрейфующего льда.

Урсула Биманн. Субатлантический. 2015. Кадр из видео

Массы микроорганизмов находятся в ловушке полярных льдов со времен, предшествующих появлению человечества. Запертая в слоях льда, вселенная древних существ ожидает еще одного шанса на жизнь. Некоторые из них старше 400 000 лет и всё еще живы. Ходят слухи, что они участвовали в некой побочной трансгенетической деятельности и сейчас выплывают из истории.

Тонны микробов направляются из тающего ледового пейзажа обратно в жидкую среду, изменяя химию океанов и атмосферы. Талая вода несет новый генетический материал, доселе невиданный миром. Освобожденные из глубокой заморозки, они начинают собирать генетические фьючерсы. Дурные предчувствия стекают в холодную воду и смешиваются с новой материей, которая интенсивно коммуницирует с хрупкими морскими системами.

(4) По мере таяния арктических льдов происходит постоянное высвобождение огромных масс нового генетического материала, с которым человечество не знакомо. Лед позволяет микробам пережить своего рода бессмертие, дает возможность существам, которые давно исчезли с лица Земли, в один прекрасный день вернуться снова. Во время шестого массового вымирания, которое полным ходом идет сейчас, логика этой эволюционной стратегии становится понятной: сохранение генетических копий в условиях глубокой заморозки для будущего возвращения. По оценкам эволюционных биологов, совокупная биомасса микроорганизмов внутри и под ледниковыми покровами может в тысячу раз превосходить биомассу всех людей на Земле. Быть постчеловеком все больше означает переселение в новую генетическую планетарную среду. Скорее спекулятивно, чем предсказуемо, женщина-ученый – становящаяся водолазом, оператором и метафизиком – участвует в неизбежной трансформации химического и генетического состава Земли, изменяя ее исторические условия, перерабатывая ее времена, заново устанавливая ее ориентиры на местности и вновь прокладывая маршруты к ее предпосылкам.

См. также: Анимизм (Limulus); Экософия; Природокультуры; Гиперморе; Планетарное; Спекулятивный постгуманизм; Море голокружения (Vertigo Sea).

Урсула Биманн

(Перевод Ольги Дубицкой)

Постчеловек беременный

Новый философский субъект

В наше время глубокой трансформации нам нужны новые концепты субъекта, чтобы разработать новые этические, социальные и дискурсивные схемы, предоставляющие возможность совместно обдумать новые эпистемологии и онтологии. Мы должны следовать линиям, по которым ведут нас специфические ситуированные субъекты, чтобы найти новые способы бытия с миром для (пост) человека (Braidotti, 2013; Брайдотти, 2021).

Вот Постчеловек Беременный представляет себя – она субъект, который интуитивно и глубоко понимает изменение и становление, та, кто улавливает движение материи и границы жизни внутри себя.

Птица в моей груди может быть моей, а может и не быть. Что-то дикое привело ее ко мне. Возможно, немного сырого яйца, и теперь мое тело никогда не бывает спокойным… Крылья моего воробья щекочут мой живот, послание, предназначенное небу.

Кэрол Гесс и Келли Маги

С животным

Беременный постчеловек – дочь киборга Донны Харауэй и постчеловека Рози Брайдотти, «ее» Лиотара, вне-человеческая женщина-философ, а также натальный, рожденный субъект Ханны Арендт. Будучи (не)послушной дочерью своих матерей, она представляет себя как образ, вымысел, точку зрения, реальность. Она – сингулярный субъект, но внутри ее субъективности растет еще один субъект, которого еще никто не может видеть. Она находится в единственном множественном состоянии и в интимном общении с новой реляционной множественностью. Она – первый философский субъект, способный вынашивать, рожать.

С выходом на сцену этого нового субъекта происходит перенесение фокуса с рождения отдельного человека на возможность родить еще одно человеческое существо. Для ясности можно подчеркнуть, что центр внимания переносится с чрезмерного доминирования мужского ребенка на мать. Рождение – это забытый или бессознательный знак начала линии индивидуальной жизни, в то время как беременность, предстоящее событие рождения и возможность родов функционируют как основа новой жизни посреди человеческого существования, в теле сознательного субъекта. С этим переключением фокуса внимания субъект становится интерсубъективным, конкретно-ориентированным и циклическим, а не линейным, ориентированным на Bildung и отделенным от своего окружения своей предполагаемой универсальностью. Если состояние человека является состоянием рожденности, то постчеловеческое состояние является состоянием беременности.

Глубинная реляционность этого состояния отражает также, или даже в первую очередь, отношение к еще неизвестному, поскольку обещание вовлеченности Беременного Постчеловека в то, что она вынашивает, всегда дается до рождения. Если гуманистический субъект – это бытие сингулярной прогрессивной рациональности, то Постчеловек Беременный – это бытие двух неизвестных различий. В конце концов, «единичное не поклоняется жизни с исступленной преданностью» (Wolfe, 1929; Вулф, 1971)[113]. Речь идет о том, чтобы быть повторением тела, создавать его заново, снова и снова в тех же границах, тем самым имманентно их преодолевая, и именно здесь мысль, которая не является ни чистой рациональностью, ни эмоциональностью, ни исключительной направленностью на субъект или объект, может появиться как телесный и завязанный на обстоятельства результат взаимодействия еще-не и между.

* * *

Я – ни вымысел, ни реальность, ни смысл,