Читать книгу - "Библейские мотивы: Сюжеты Писания в классической музыке - Ляля Кандаурова"

623. Согласно последовательности событий по четырём Евангелиям, приведённой в издании РБО[324], между этим приездом в Капернаум и служением Иисуса в Галилее происходили события Ин. 2 и 3.

624. Марк называет его другим именем — Левий Алфеев (Мк. 2:14).

625. Т.е. от одной пасхальной поездки в Иерусалим до следующей, когда происходили события Ин. 5.

626. Само слово «Евангелие» — от др.-греч. εὐαγγέλιον — означает «благая весть».

627. Фр. «Заповеди блаженства»; октет солистов включает сопрано, меццо-сопрано, контральто, двух теноров, баритона и двух басов.

628. Валлония — историческая область на юге Бельгии.

629. Т.е. Цезарь-Август.

630. Отец и мать Сайо работали в театре: старший Франк считал актёрство «низкой» профессией.

631. Антифонарий — обиходная книга с песнопениями в католичестве.

632. Розеттский камень — стела, найденная в 1799 г. в Египте, с одинаковыми текстами на древнеегипетском и древнегреческом. Сделала возможной расшифровку египетских иероглифов.

633. Journal general de I'Instruction publique.

634. Revue et Gazette musicale de Paris.

635. Вторая империя — период истории Франции с 1852 по 1870 г., монархия во главе с Луи Наполеоном (племянником Наполеона Бонапарта), который принял имя Наполеона III. Во время Франко-прусской войны император сдался в прусский плен; уже на следующий день рабочие начали требовать его низложения и избрания временного правительства, ещё через день (4 сентября 1870 г.) было объявлено о создании республики: монархия во Франции была окончательно упразднена.

636. Жёсткие антиклерикальные меры в образовании последовали после того, как власть почти полностью оказалась в руках республиканцев в 1879 г. В 1905 г. парламент принял закон о разделении церкви и государства.

637. Последняя, восьмая часть.

638. Пинакль — одна из наиболее характерных декоративных деталей готического стиля, миниатюрная башенка в виде шипа с пирамидальным верхом.

639. «Paris» и «Patria» для голоса с оркестром.

640. С 18 марта по 28 мая 1871 г.; разгромлена правительственными войсками. Несмотря на активизацию монархизма после подавления левых радикалов, Франция, разумеется, осталась республикой, и секуляризм продолжал набирать силу.

641. Циклическая форма (термин предложен учеником Франка Венсаном д'Энди) — такая музыкальная форма, где один или несколько мотивов повторяются в разных разделах целого для придания ему дополнительного единства. Мотивы остаются узнаваемыми для слуха, но могут производить различное впечатление — например, проводиться разными инструментами оркестра. Эти изменения могут транслировать программный смысл — к примеру, лирический мотив может начать звучать устрашающе, и наоборот. Такая форма встречалась ещё у ранних романтиков и даже классиков — например, Бетховена или Шуберта, но получила полное развитие в музыке Листа (классический пример — знаменитая Соната си минор) и была особенно любима поздними романтиками — Франком, Чайковским, Танеевым.

642. В немецких ораториях XVII-XVIII вв. функцию Евангелиста (т.е. рассказчика) выполнял тенор.

643. Фр. Le chœur céleste; все эти «действующие лица» названы в партитуре.

644. Нем. «Sind Blitze, sind Donner in Wolken verschwunden?», №27b из первой части.

645. №11 из первой части «Страстей по Матфею»; перевод игумена Петра (Мещеринова).

646. Их на одну меньше, чем Заповедей блаженства у Матфея, т.к. две последние («Блаженны те, кого за праведность преследуют» и «Блаженны и вы все, кого за Меня будут гнать, поносить…») объединены в финальной части. Также Заповеди 2 и 3 переставлены у Франка местами: сначала — «кроткие», затем — «скорбящие».

647. «Золото Рейна» — опера Рихарда Вагнера, первая в тетралогии «Кольцо нибелунга».

648. Задержание — неаккордовый звук, который, вместо того чтобы с наступлением сильной доли уступить место аккордовому (устойчиво, «правильно» звучащему), задерживается, «незаконно» занимает «чужое» место, создавая ощущение неполноты и неокончательности разрешения.

649. Образ увлечения Вагнером как заразной болезни встречается в публицистике и частной переписке последних десятилетий XIX в. часто. Самый известный случай — конечно, текст Ницше «Казус Вагнер» (1888): «Человек ли вообще Вагнер? Не болезнь ли он скорее? Он делает больным всё, к чему прикасается, он сделал больною музыку»[337].

650. La Revue wagnérienne.

651. Лат. «Певческая школа». Первоначально так называлась средневековая школа пения при дворе римского папы.

652. Здесь стоит заметить, что сын Франка — Жорж — так и не написал биографию отца, хотя многократно декларировал такое намерение. Не сделал этого и его сын, Робер.

653. Агиографический — связанный с житиями святых.

654. За год до этого Лист принял церковный сан.

655. Слова из оды «К радости» Фридриха Шиллера (1785), текст которой использован в финале Девятой симфонии Бетховена[346].

656. Лат. «царь приводящего в трепет величия», слова из текста Dies Irae.

657. Мк. 6:14-12. Иоанн Креститель был ранее взят Иродом Антипой под стражу за то, что публично поносил тетрарха за греховное сожительство с Иродиадой (та была супругой единокровного брата Антипы, Филиппа). Матфей в 14-й главе рассказывает о том, как дочь Иродиады — царевна Саломея — танцевала перед отчимом во время пира в честь дня его рождения и тот в восторге пообещал вознаградить её чем угодно. По совету матери Саломея попросила принести ей отрезанную голову Иоанна. Об опере Рихарда Штрауса «Саломея» см. в главе 10.

658. «Горой Преображения» обычно считается Фавор, отдельно стоящая гора в нескольких километрах к юго-востоку от Назарета; в Евангелиях она не называется.

659. Тора (ивр.

660. Мк. 9:7; этот эпизод перекликается с Богоявлением в момент Крещения.

661. Александр Мень: «Вифания уже давно, со времени Его первого посещения, стала своего рода христианским центром. Сюда сходились верные Иисусу люди. В доме Лазаря и у Симона Прокажённого Он мог отдохнуть среди близких и любящих Его. <…> До середины декабря Иисус беспрепятственно приходил из Вифании в Храм, окружённый толпой учеников. Обычным местом, где они собирались, был притвор Соломонов у восточной стены. Однако в праздник Ханука произошло новое столкновение»[358].

662. …и характерный пример стилистики евангелиста Иоанна; напомним, эпизоды двух других воскрешений рассказаны в синоптических Евангелиях, от которых его книга отличается очень значительно.

663. Лк. 10:38-42. Феофилакт Болгарский (XI в.) уподобляет их телу и душе: «Пусть же сёстры и сродницы умершего ума — плоть, как Марфа (ибо Марфа телеснее и вещественнее), и душа, как Мария (ибо Мария набожнее и благоговейнее), придут к Христу и припадут пред Ним, ведя вслед за