Читать книгу - "Бесы ПЦУ: хроники киевского безбожия - Армен Сумбатович Гаспарян"

патриархии, и Филарет». Но это же не означало их церковного общения, не правда ли? Да, возможно, звучит странно: на дворе XXI век, и в обществе приняты совершенно другие стандарты общения. Но церковь — институт довольно консервативный, и если Филарет предан анафеме, то, как бы близко он ни сидел, общения с ним происходить не будет. Тему церковного общения развивать не будем, ведь если начать цитировать всевозможные правила по этому поводу, книгу закончить мне не удастся. Я знаю, о чем говорю. Мне регулярно пишут люди, которые заявляют, что апостольские правила давным-давно устарели и на них в принципе никакого внимания обращать не нужно. Но это говорит только о невысоком уровне их компетентности в данном вопросе.

Вернемся к Варфоломею и Денисенко. Чтобы возглавить вновь созданную церковь, Филарет должен сначала покаяться, что в принципе невозможно — он не из тех, кто будет признаваться в грехах. Прими он хотя бы свою непомерную гордыню, эту проблему можно было бы решить еще во время того самого Архиерейского собора. Плюс ко всему тогда пришлось бы заново рукополагать священников как в УПЦ Киевской патриархии, так и в УАПЦ. Но процесс занял бы слишком много времени, которого у Порошенко и так было в обрез. Выборы назначены на весну 2019 года, и чтобы выйти на них, обладая рядом преимуществ, все нужно сделать максимально быстро.

Как же облегчить процесс выстраивания этого диалога? Все довольно просто: возглавить церковь должен не Филарет, а кто-то другой. В идеале, конечно, здесь нужно нанести еще один удар по православию — найти сторонников среди священников УПЦ Московской патриархии. Но тогда, в 2018 году, никого из влиятельных представителей духовенства на свою сторону перетянуть не удалось: при одном только упоминании имени Филарета разговор сразу заканчивался. Несколько иерархов УПЦ Московской патриархии и вовсе открыто заявили о том, что действия Порошенко — удар по православию, буквально уничтожение канонической православной церкви. Поэтому была придумана процедура, которая изначально предполагала, что в новую церковь войдут все: никакого покаяния ни от кого, включая Филарета, не нужно, рукоположения новые тоже ни к чему. Украинская революция гидности сметает старые правила: все оформлялось согласно не религиозным установкам, а политическим требованиям настоящего времени. Звучит дико, но это и есть современная Украина. Можете ли вы вспомнить хотя бы один эпизод из истории незалежной, который можно было бы назвать вполне адекватным? Нет такого, и эпопея с томосом — яркое тому подтверждение.

В результате в октябре 2018 года Константинопольский патриархат объявляет о начале процедуры предоставления автокефалии для Украинской церкви, поэтому в духовном сане восстанавливают предстоятелей и УПЦ Киевского патриархата, и УАПЦ. Ключевой вопрос: что же делать с Филаретом? Ответ следующий: принять апелляцию от Филарета и его последователей, которые оказались в схизме не по догматическим причинам, — в соответствии с каноническими прерогативами Константинопольского патриарха получать такие обращения от иерархов и других священнослужителей всех автокефальных церквей. Итак, все вышеупомянутые были канонически восстановлены в сане, и общение их паствы с Церковью было возобновлено.

Любой, кто хоть немного интересуется вопросами, связанными с церковью, может задать вопрос: «А разве Константинопольский патриархат кого-то раньше вот так выводил из-под анафемы?» Конечно, нет. Почему? Потому что у церковных раскольников нет столько денег, сколько было у Порошенко. Эта история не о соблюдении церковных канонов и норм, а о том, кто и сколько денег внес. Ну а у Порошенко в этом отношении все налажено. И еще один важный момент: кто и что предложит помимо денег, чтобы Вселенский патриархат стал посговорчивее? Например, можно предложить православные святыни. Скорее всего, многие читатели возмутятся: «Как так можно?! Православная святыня — это Киево-Печерская лавра, например». А что такого? Да, вы, может и относитесь к ней как к святыне Русской православной церкви, а для Порошенко это товар и бизнес, причем очень доходный. Хочет Варфоломей ее получить — ради бога, только томос пусть взамен даст. Тем более что и в окружении Варфоломея были те, кто говорил, что история очень выгодная. Филарета решили называть бывшим митрополитом Киевским — все равно никто ничего не понимает. Конечно же, подкованные в вопросах православия люди возразят: «Подождите, а как же Верховный церковный суд?» Еще раз: в этой истории нет ничего ни про церковную традицию, ни про следование церковным догмам — речь идет только о деньгах.

При их наличии, уверяю, можно договориться со Вселенским патриархатом, чтобы он дал автокефалию условной церкви сатаны в Чикаго. Вопрос только в цене. Конечно, ряд церковных деятелей Константинопольского патриархата все-таки Филарета не признавали, предлагая найти кого-то другого, более достойного. Они опасались, что в Москве возмутятся таким положением дел, обвинят церковь в отходе от православия, и были правы. Действительно, как только Московский патриархат узнал подробности готовящегося томоса, у представителей духовенства возник вопрос: «А как вы снимаете анафему?» Это ведь не венерическое заболевание — месяц на уколы походил, и все в порядке. Здесь все гораздо серьезнее. Филарет называл себя патриархом и никакие другие варианты рассматривать не хотел.

Ситуация становилась тупиковой, а деньги Варфоломею были обещаны более чем серьезные, да и Порошенко требовал ускориться. На дворе октябрь. До выборов остается полгода — за это время надо не только получить томос, но и сформировать церковь и начать отбирать храмы под предлогом создания подлинной украинской церкви. Варфоломей пошел ва-банк. Он сказал, что выдаст томос только после того, как Филарет письменно заявит, что не претендует на пост предстоятеля новой церкви. После долгих уговоров Порошенко Филарет напишет такую бумагу, но поставит условие: чтобы церковь возглавил Епифаний Думенко. Константинопольский патриархат получает то, о чем просил. По сути, все готово к процессу.

Кто такой Епифаний Думенко? Сейчас о нем много говорят, но в основном всякую чепуху. Во-первых, он не с Западной Украины, а с Одесчины. По окончании средней школы учился в Киевской духовной семинарии УПЦ Киевского патриархата, которую курировал Филарет. Затем последовала масса разных назначений — от преподавателя семинарии и секретаря-референта Епархиального управления до пресс-секретаря. В общем, на все руки был мастер. Именно Филаретом Денисенко он был рукоположен в иеродиакона, а позже и в иеромонаха. Его рукоположение происходило в Свято-Владимирском кафедральном соборе. Думенко довольно успешно продвигался по карьерной лестнице — даже стал управляющим делами Киевской патриархии и параллельно получил степень доцента богословия. В общем, находиться под патронатом Филарета оказалось чрезвычайно выгодным.

На чем же строился расчет? На том, что руководить всем будет Филарет — но из тени. Синод придумал для него сан: